手机浏览器扫描二维码访问
(例:UC浏览器、QQ浏览器)
精彩阅读小薇中文网
拜轮勋爵笔下的那个堂璜,就没有必要提了。
那只是福布拉斯,一个微不足道的英俊后生,交了种种叫人难以置信的好运罢了。
因此,堂璜这个奇特的个性,只是在十六世纪的意大利才首次出现的。
十七世纪,一个酷爇难当的白昼之末,一位意大利公主一边津津有味地吃着冰淇淋,一边说:&ldo;多遗憾,这竟不是一种罪孽!
&rdo;
依我之见,这种感觉构成了堂璜的个性基础。
也正如大家所见,基督教于这种感觉是不可缺少的。
关于此,一位那不勒斯作者写道:&ldo;这不就是意味着明知上天可以把你捏成齑粉还要与上天对抗?&rdo;据说,由此产生了找女信徒做情妇的极大乐趣,而且这个女信徒要十分虔诚,清楚自己造了孽,满怀激情祈求上帝的宽恕,正如她满怀激情犯下罪过一样。
有一种简单的轮理,把对人有益的称为德行。
严厉的庇乌五世倡导或者制订了一套琐细的教规,与这种轮理截然相悖。
当时存在着极为严酷的宗教裁判制度。
正因为太严酷,所以它在意大利只存在了很短的时间,以后便转移到了西班牙。
庇乌五世新订的教远规加强了宗教裁判的权力,使人人都对之心生畏怯。
在若干年头里,凡不执行,或公然蔑视这些被列为最神圣的宗教义务之一的繁琐教规者,都要受到严厉的惩罚。
假定有一个极为堕落的基督徒,正好在教皇刚刚颁布这套教规的时候出生在罗马,看到公民在宗教裁判所的可怕法律面前战抖的情景,一定会耸耸双肩,寻思道:
&ldo;好家伙!
我已是罗马这个世界之都最富有的人,我也要成为这里最勇敢的人,那些人遵守的东西,我要公然蔑视。
再说它们也确实不像人们应该遵守的东西。
&rdo;
真正的堂璜,就应该是一个有胆有识的人,思想敏捷,明确,一眼就能看出人们的行为动机。
弗朗索瓦-桑西也许会寻思:&ldo;我这个罗马人,1527年出生于罗马,正逢波旁统帅率领的路德教派士兵在罗马洗劫六个月,犯下种种可怕的渎圣暴行的年头,我用什么有效的行动,来让人注意我的勇气,从而尽最大可能地享有对抗舆论的乐趣呢?我怎样来让那些愚蠢的同代人大吃一惊呢?我又怎样去感觉不同于这帮凡夫俗子的强烈快乐呢?
一个罗马人,尤其是一个中世纪的罗马人,决不是只说不做的人。
空口说大话在意大利,比在世界任何一国都要被人瞧不起。
能对自己说出这番话的人,就叫弗朗索瓦-桑西。
1598年9月15日,他就在妻子女儿眼皮下被人杀死。
这个堂璜没有给我们留下半点可爱的东西,他并不像莫里哀笔下的堂璜,因为想做个有教养的人,而陶冶、改变自己的性情。
他所以想到别人,仅仅是想显示自己比他们优越,想利用或者憎恨他们。
堂璜决不会在别人的好感,美好的遐想和温柔之心的幻觉中体验到快乐。
他需要的快乐,首先就是胜利,就是引人注目,就是被人承认。