众皆拜。
乃整军自仁和门入,秋毫无所犯。(1)
赵匡胤终于达到了自己的目的,立刻率军杀回东京开封府。赵匡胤并没有把所有的亲信都带出城,城中还留有殿前都指挥使石守信、殿前都虞侯王审琦等人,赵匡胤率军刚回城,石守信等人立刻&ldo;开关纳之。&rdo;(2)
宋人苏辙在《龙川别志》记载赵匡胤发动兵变时,普天之下,莫不归服。不过苏辙所说&ldo;以太祖在殿前点检,功业日隆,而谦下愈甚,老将大校多归心者。&rdo;(3)这句记载并不可靠,这只是宋人为了粉饰本朝太祖发动兵变篡位而已。
南宋遗民陈世崇在《随隐漫录》中记载了一则千古之下仍让人感动不已的故事,有句老话说的非常好:&ldo;疾风知劲草,板荡识忠臣。&rdo;只有在生死悠关的时刻,才能显示出一个人、或一群人震撼历史的道德力量。平时说的再好听也不值一文,关键看能否做到。
当这支发动政变的军队进入他们认为已经没有任何抵抗力量的东京南门后,才发现并不是所有的人都像他们那样,忘记了曾经对柴荣做出过什么样的承诺。驻在南门的有一支祇候班,却出乎那些兵变的将军们意料的拒绝归顺赵匡胤。在祇候班两位卒长(一位姓乔,一位姓陆)的率领下,一群忠于周世宗的热血男儿据守南门,宁可玉碎,不求瓦全。不知道他们到底有多少人,但从赵匡胤的军队并没有与他们直接发生冲突,而改走北门入城的情况来看,人数应该不在少数。
其实他们的抵抗并不能改变历史的诡异走向,至少在现在,东京汴梁城已经在赵匡胤的绝对控制之下。赵匡胤没有忘记这些在宋人看来&ldo;逆历史潮流而动&rdo;的
&ldo;不识时务者&rdo;,随后赵匡胤派人去南门,许以厚利,劝他们归顺新朝,并承诺绝不会杀害他们,&ldo;解衣折箭,誓不杀。&rdo;(4)
赵匡胤认为人都是为利益而活的,没有人会拒绝荣华宝贵,但他却不知道,在这个世界上,并不是所有的人都在为利益而活,至少还有一群人,是在为自己的人格而活!
这些人也不是什么不食人间烟火的化外神仙,他们也热爱生命。但是他们知道,男儿膝下,重于千金!千金易得,屈膝便可得之,但这样的荣华富贵,他们不需要。人活着,是需要一点骨气的,更何况柴荣待他们恩重如山,亲如兄弟,他们不忍心背叛柴荣。
他们其实也知道自己是在做毫无任何现实价值的抵抗,无论他们降还是不降,大周王朝的帷幕已经被赵匡胤缓缓拉了下来,历史已经发生了重大改变。如果不选择投降,那只有死。或许只有死,才能证明他们真正的存在价值。
震撼历史的一幕如实呈现在后人面前:在二位卒长的率领下,这些血犹温热的男人跪在地上,朝着庆陵的方向,重重的叩头,给曾经待他们如兄弟一般的柴荣行最后一次君臣大礼。当他们从新站起来时,所有人都已经泪流满面……
随后,他们纷纷悬梁自尽,用生命来诠释什么是忠诚,什么是男人膝下有黄金,什么是承诺。&ldo;咸义不臣宋,自缢。&rdo;(5)在这些人中,没有一个人选择了退缩,毫不犹豫的悬梁。他们知道,只有这样,才无愧于周世宗皇帝。
根据《随隐漫录》的记载,赵匡胤得到祇侯班集体自杀殉周后,立刻赶到事发现场。当赵匡胤看到横梁上悬着的一具具尸体时,赵匡胤无语……
这些人的死,犹如一记记勾心拳,重重地击在赵匡胤的心上。面对人生的重大抉择关头,赵匡胤选择一个方向,而这些人,却选择与他相反的方向。赵匡胤知道自己发动兵变,不会得到所有人的认可,但赵匡胤无法理解像这些祇候班的下层人物,并没有得到柴荣特别的宠遇,他们怎么就会甘心陪柴荣魂归九泉?
不过赵匡胤到底也是一位响当当的英雄,至少赵匡胤是敬重英雄的,面对如此惨烈悲壮的场面,赵匡胤叹道:&ldo;忠义孩儿!&rdo;(6)赵匡胤心情复杂的下令,将殉周的祇候班所有义士均体面的下葬,并赐庙号为&ldo;忠义庙&rdo;,并改名为&ldo;孩儿班&rdo;。&ldo;终宋之世,孩儿班帽后垂粉青头(上髟下巾),为周世宗持服,直舍正门以黄罗护之,傍穿小门出入,用以旌忠。南渡景定间(公元1260--1264年),又命撰二候加封碑文。&rdo;(7)
在南宋景定年间,陈世崇的父亲陈都奉宋理宗之敕,撰写《二候碑文》,在最后,陈都是这样写的:&ldo;太祖肇造,历数攸归。尔乔尔陆,忠节不移。誓永宥尔,折箭解衣,舍生取义,庙食于兹。后三百载,愈显灵威,捍灾御患,福被髦倪,倪爰锡徽号,劝忠匪私,服我休命,永佑昌时。&rdo;(8)
宋理宗之所以这个时候号召天下人学习殉周的祢候班义士,是因为当时蒙古大军压境,南宋形势异常危急,随时有亡国的危险。而赵匡胤一是出于稳定天下的考虑,他自然不希望自己的属下都学习自己发动兵变,否则他就不会杯酒释兵权了;二是赵匡胤从心里是敬服英雄的,祇候班的壮举,也感动了赵匡胤。
人活着,是需要一点骨气的。犹其是国家危难之际,忠义之士挺身而出,为国尽忠,哪怕是徒劳无功,至少能证明自己是个顶天立地的热血男儿,这已经是一种巨大的成功。什么是英雄?这些人就是顶天立地的大英雄!
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