3

式部麻痹地呆立在现场好一阵子。

不管当着自己的面被杀的人是谁，那种冲击大得实在让人难以承受。

纯粹的不快感、单纯不过的厌恶感，还有虚无感和罪恶感‐‐然而唯有对杜荣的怜悯之情，却是再怎么样都无法产生的。

这是他的下场‐‐式部这么认为‐‐杀了四个人的人悲惨的下场。

但是他也不能因为这样就置之不理。

式部拖着沉重的脚步，一定要通报给某个人知道。

‐‐是的，当然要报警。

他必须提出告诉，检举神领浅绯，这无疑就是杀人事件，是如假包换的一种罪行。

就算杜荣是凶手，就算他做过再怎么残忍的杀人行为，但是没有一条法令允许人们可以因为这样的理由而杀害他。

不管被害人是谁，罪就是罪。

既然触犯了法律，浅绯就得承受应得的报应。

‐‐想到这里，式部同时不得不承认不管基于什么理由，犯罪就是犯罪的事实。

无论发生过什么事，杀害别人是不被允许的。

照这么说来杜荣的确是杀人凶手，是一个罪人，对被害者没有一丝丝情感的人，没有资格期待别人对自己怀抱着温情。

杜荣所受到的虐待行为无疑的就是志保曾经遭受过的凌虐，一想到这一点，式部的思绪就毫不费力地落入「他的死是自己所犯下的罪行的报应」的思考模式当中。

不‐‐式部踉跄地走回走廊的途中不得不告诉自己‐‐

惩罚不是对罪行的一种报复。

当然，惩罚是罪行的反作用，然而绝对不是为了对加害者进行报复而存在，更不是为了让别人代替被害者进行报复而存在的。

无视于加害者的行为责任，只一味地追求报复的刑罚，这只会让社会的价值观更加地混淆。

因为杜荣是杀人者，所以杀了他是理所当然的，他是死不足惜‐‐这样的论调是是不该有的。

说穿了，其实杜荣是另一种被害人。

五岁就被迫与社会隔绝，被软禁于禁闭室里养育长大的男人，这种人欠缺正常的规范意识或是对他人的怜悯之情，从某个角度来说，那是莫可奈何的事，而且要杜荣一个人背负起这样的责任也未免太残酷了。

杜荣对明宽的憎恨、对神领家的怨怼是人之常情，这些情形都是可以被酌情衡量的。

‐‐当式部这样说服自己时，另一个声音悄悄地从式部的背后响起；难道只要有某些合理的原因，就可以抵销一些罪行吗？如果说加害者曾经有过的遭遇可以被列入刑罚审判的考虑的话，那么被害人所遭遇的是不是也理所当然该被列入考虑？

羽濑川志保没有罪，她并没有做错什么，而杜荣却冷酷无情地将之杀害。

而浅绯杀害的并不是一个无辜的男人，是一个杀害了无辜的女子的犯罪者。

以同样的罪名来看杜荣和浅绯，会不会等于是轻视了志保的生命？就结果来看，整个事件就包括了所有的犯罪者，如果只是考虑加害者的立场而怜悯加害者的话，刑罚就失去其公权力，犯罪的界线则会因此而模糊，社会的规范也会整个崩解。