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第72章（第1页）

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1balādhuri，pp205seq=hitti，pp322以下。

2ifriqiyah是阿拉伯人从罗马人取得的名称，他们用这个名称来称呼柏柏尔人的东部地区，而用阿拉伯名词aghrib（西方）来称呼柏柏尔人西部地区。现在ifriqiyah这个名词是指全部非洲而言的。

3qayrawān（盖赖旺）发源于波斯语kārwān英语的caravan从此得来。（现代突尼斯的凯鲁万。‐‐译者）

4balādhuri，p229；ibn-khaldun，volvii，pp8‐9；ibn-&lso;idhārial-bayānal-ughribfiakhbāral-aghrib，edrdozy（leyden，1848），voli，pp20‐24。她属于一个犹太部族的说法，是有疑问的。

1据其他资料说，穆萨是一个莱赫米人，或是一个也门人。参看balādhuri，p230；ibn-&lso;idhāri，voli，p24。

2英语的berber，通常认为是阿拉伯语barbar的对音，这两个名词可能是来自拉丁语barbari（发源于希腊语），罗马非洲拉丁化的城市居民，往往把不采用拉丁语的土著叫做barbarians（野蛮人）。

3迦太基的遗址在突尼斯，位于北纬36°50&pri;，东经10°18&pri;。‐‐译者

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人是闪族的一支，与早期的腓尼基人是亲戚，因此，阿拉伯人很容易地跟他们的亲戚含族人建立亲密的关系。迦太基语在乡村里残存到穆斯林征服北非之前不久的时代。这可以说明伊斯兰教的似乎难以解释的奇迹：使这些半开化的部族的语言阿拉伯化，使他们的宗教伊斯兰化，而把他们当做在进一步远征途中的接力者。征服者这样找到了可以吸取新鲜血液的民族，阿拉伯语找到了可供征服的广大场地，伊斯兰教找到了向世界霸权攀登的新的立足处。穆萨征服了北非海岸，远至大西洋以后，就为征服邻近的西南欧开辟了道路1。公元711年，柏柏尔族的自由人、穆萨的助手塔立格采取了重大步骤，渡海到西班牙去，进行掠夺性的远征。这次的侵入，发展成为对西班牙半岛的征服（参看本书第三十四章）。这就构成了阿拉伯人最后的、也是最惊人的一次军事行动，结果使穆斯林世界增加了穆斯林所获得的最大的欧洲领土。公元732年，阿拉伯人和柏柏尔人的军队占领南高卢的几个城市之后，被查理&iddot;马特尔挡阻于图尔和普瓦蒂埃之间。这个地点就是阿拉伯人向西北方深入的界限。

公元732年，是先知逝世百周年纪念。从历史上和地理上来说，这是一个方便的观察点，让我们在这里停留一下，考察一下一般的形势。伊斯兰教的奠基者逝世百年后，他的信徒们就成为一个大帝国的主人翁；这个大帝国，比极盛时代的罗马帝国还要伟大；这个帝国的版图，从比斯开湾到印度河和中国的国境，从咸海到尼罗河上游的大瀑布，阿拉比亚的先知的名字和真主的名字在一起，每天从遍布西南欧、北非、西亚和中亚的几千个尖塔上被喊叫五次。相传年轻的穆罕默德对于进入大马士革城曾表示迟疑，因为他希望只进天堂一次。现在大马士革已变成这个庞大帝国的首都了2。在这个首都的中心，伍麦叶王朝漂亮的宫殿，象全城的花园所组成的翠玉腰带上的一颗大珍珠一样，屹立在当中，在这里可以眺望四周广阔而丰饶的平原，那个平原，向西南延伸到终年积雪的赫尔蒙山1。这座宫殿的名字是绿圆顶宫（al－khadrā&rso;）2。绿圆顶宫的建筑者不是别人，正是这个朝代的开基创业者穆阿威叶。绿圆顶宫位于伍麦叶清真寺的旁边，韦立德曾重新修饰了这座清真寺，而使它成为建筑物中的奇珍异宝，现在还在吸引着美术爱好者。在谒见厅里，有一个四方的座位，铺着富丽的绣花坐褥，那就是哈里发的宝座。当正式谒见的时候，哈里发穿着华丽的礼服，盘膝坐在这个宝座上。他的父系亲戚，按年齿长幼，排列在宝座的右边，他的母系亲戚，也按年齿长幼，而排列在宝座的左边3。朝臣、诗人、文人们，站在宝座的后边。更正式的谒见，是在辉煌的伍麦叶清真寺里举行的。直到今天，那座清真寺，仍然是全世界最壮丽的寺院之一。刚刚登基的韦立德（一说是苏莱曼），一定是在这种布景中接见西班牙的征服者穆萨和塔立格的，那时他们带着一长串的俘虏4，包括头发美

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1ibn－&lso;abd－al-haka，pp203‐205。

2至于赞美大马士革的其他传说，参看ibn-&lso;asākir，voli，pp46以下。

1al-jabalal-shaykh（白头山）。

2ibn-jubayr，p269，l3；&ldo;al-bbahal－khadrā&rdo;（绿圆顶宫），aghāni，volvi，p159。

3aghāni，voliv，p80。（阿拉伯的书法，是自右而左的，所以阿拉伯人是尚右的。‐‐译者）

4俘虏的人数是三万，见al-aqqari，nafhal-tibghnal-andasal-ratib，eddozy，wrightetal（leyden，1855），voli，p144；参阅ibn－al-athir，voliv，p448。

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丽的哥德王室的成员和梦想不到的财富。如果有什么单独的插话可以作为伍麦叶王朝隆盛到极点的例证，那就要数这个插话了。

在阿卜杜勒&iddot;麦立克和韦立德的统治时代，国家机关的阿拉伯化，包括两件事，一件是公共注册簿（diwān）所用文字的改变，在大马士革是从希腊文变为阿拉伯文，在伊拉克和东部各省区是从帕莱威文1变为阿拉伯文；另一件是设厂铸造阿拉伯货币。文字改变了，全体人员当然也要跟着改变了。早期的征服者，新从沙漠来，不知道簿记和财政，在财政部门，不得不留用精通财政工作的公务员：在叙利亚则留用会希腊文的人员，在伊拉克和波斯则留用会波斯文的人员。但是现在局面已经改变了。没有疑问，某些非阿拉伯的公务员，现在已经精通阿拉伯文，他们仍然被留用着，象旧的制度被保存下来一样。这种过渡，一定进行得很慢，从阿卜杜勒&iddot;麦立克统治时代开始，在他的继任者统治的时代，仍在继续进行。大概就是因为这个缘故，有些文献才说这种改变是父亲做的，有些文献又说是儿子做的2。这个步骤，是精密计划的政策的一部分，不会是由于白拉左里所说的那种琐碎的原因‐‐一个希腊书记在墨盒里撒尿3。在伊拉克和东方各省的改变，显然是由著名的哈查只开始的。在伊斯兰教以前的时代，罗马和波斯的货币，是在希贾兹流通的，同时流通的，还有少量的希木叶尔银币，上面铸着一个精美的猫头鹰。欧麦尔、穆阿威叶等早期的哈里发，都以已经流通的外国货币为满足，在某些情况下，可能在外国货币上加印《古兰经》的某些铭文4。在阿卜杜勒&iddot;麦立克之前，少量的金币和银币，已经铸造出来了，但是那些货币都是仿效拜占廷和波斯的货币的式样而铸成的。695年，阿卜杜勒&iddot;麦立克在大马士革铸造出纯阿拉伯的第纳尔（金币）和第尔汗（银币）5，他的伊拉克总督哈查只，于696年，在库法铸造银币1。除了铸造纯粹的伊斯兰教货币，和使帝国的行政阿拉伯化以外，阿卜杜勒&iddot;麦立克还发展了一种定期的邮政业务2，利用驿马在大马士革和各省会之间运送旅客和公文。这种业务，首先是为了满足政府官员和他们通讯的需要，各地的邮政局长，除普通邮政业务外，在各地区发生重大事变的时候，还要负责哈里发和各该地区长官之间的通讯工作。在改革货币的同时，也改革了财政和其它的行政工作。原则上，凡是穆斯林，除缴纳济贫税（zakāh）外，无论他属于什么民族，都没有缴纳任何赋税的义务，但实际上，这种特权只限于阿拉比亚的穆斯林。利用这种理论，很多新入伊斯兰教的异族人，特别是伊拉克和呼罗珊的农民，开始离开他们的农村，而群集于城市，希望以平民（awāli）3的身分参加军队。这使国库遭受双倍的损失，由于他们改教，他们原来缴纳的赋税大大减少了，由于他们当

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