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第196章（第1页）

象在金属制造品、玻璃制造品、陶器、建筑和其他装饰美术的部门一样，在织造品中，我们也有许多样品，是十四世纪和十六世纪之间的欧洲制造品，这些样品都具有伊斯兰风格的标记。事实上，远在十二世纪时，欧洲的织造工人就常常采用伊斯兰的图案，从那时起，我们有许多例证，可以说明，模仿阿拉伯铭文，只是为了装饰，并无其他意义。我们还要记住，在西班牙，特别是在西西里岛，伊斯兰教退却之后，东方的工人还逗留了一个很长的时期，因此，在以穆迪扎尔式著称的艺术和建筑形式中，基督教的和伊斯兰教的成分就互相结合起来，而且也正因为如此，在西西里岛的艺术和诺曼人时代的建筑中，才保存了伊斯兰教的特征。在木器、陶器和织品等工艺方面，穆迪扎尔工人是精巧的。直到现在，西班牙木匠所用的行话，大半是阿拉伯语。在浮雕装饰品方面，西班牙阿拉伯人的雕刻师和造型者所遵循的设计体系，跟他们在平面装饰和其他工艺方面所惯用的体系，是完全一致的。十世纪时，有一个象牙雕刻学派集中在科尔多瓦，制造了许多精美的小盒子和小匣子，有的是全部用象牙制成，有的是部分用象牙制成，外部的装饰，有雕刻、镶嵌、彩画三种。装饰画有音乐演奏图，有狩猎图，说明动物被用作装饰的花样。这种小盒子和小匣子，往往用作珠宝和香料或糖果的容器。这些容器上面的铭文表明，制作的目的是送礼。这种制造品的最精巧的样品之一，是一个圆柱形的小盒子，回历353年（公元964年）制造，穹形盖子周围的铭文，表明这是哈里发哈克木二世赠给他的妻子的礼物。小盒子的周身雕满了棕榈树，还有孔雀和其它鸟儿。西班牙宗教艺术古迹，全都毁灭了，只剩下最早的和最壮丽的一件古迹，即科尔多瓦的清真大寺。这所清真大寺，是阿卜杜勒&iddot;赖哈曼一世，于786年奠基的，建筑在一所基督教教堂的遗址上，那教堂原是一所罗马人的庙宇。清真大寺的主要部分，是他的儿子希沙木一世于793年完成的，他增加了那座方形的尖塔。西班牙的尖塔，是非洲式的，非洲的尖塔，又是模仿叙利亚的。希沙木的继任者们，扩建了科尔多瓦清真大寺。一千二百九十三根柱子，象真实的树林一样，支撑着清真大寺的房顶。用基督教教堂的铜钟为材料而制成的铜吊灯，照明了这座建筑物。&ldo;每个枝形灯架上，点一千支烛；最小的灯架上，点十二支烛。&rdo;拜占廷的技工，被雇用来装修这座建筑物，正如他们可能被雇用去装修伍麦叶人在叙利亚的各清真寺一样。从哥特人手中缴获的战利品八万枚金币，被奠基者用作这所清真大寺的建筑费。扩建和修缮的工程，历代都在进行，直到曼苏尔侍从长（977‐1000年执政）的时代。现在这座建筑早已改为升天圣母大教堂。

塞维利亚的艾勒卡扎尔（堡宫）和格拉纳达的艾勒哈卜拉宫（红宫），都具有豪华而且庄严的装饰，这两座非宗教性古迹，是保存下来的最壮丽的建筑物。宰海拉城，现在叫做草原的科尔多瓦，是阿卜杜勒&iddot;赖哈曼三世和他的继任者们建筑的，石柱子是从罗马、君士坦丁堡和迦太基运来的，这座名城已荡然无存，当年的壮丽无法窥见了。这座名城，是以哈里发的嬖妾宰海拉（花容）命名的，值得指出的是，他曾把她的雕像安置在城门口。据说他还从君士坦丁堡运来一个喷水器，上面雕刻着人物的形象。1010年，柏柏尔人叛乱的时期，全城被劫掠一空，并付之一炬，烧个干净。大约在同一个时期，位于科尔多瓦东面的曼苏尔有名的别墅扎希赖城，也被柏柏尔人破坏得无影无踪了。

塞维利亚的艾勒卡扎尔宫中最古老的部分，是托莱多的建筑师在1199‐1200年间，替穆瓦希德王朝的长官建筑的。1353年，穆迪扎尔的工人们，又按照穆斯林风格，替暴君彼得加以重建，直到几年以前，这座古建筑物都还是用作王室的公馆。科尔多瓦、托莱多等西班牙大城市，到处都有艾勒卡扎尔宫，而塞维利亚的这一座，却是最著名的，而且是唯一保存到现在的。塞维利亚引以自豪的另一个穆瓦希德朝的古迹，是风信塔，原来是清真大寺里的尖塔。这座尖塔建立于1184年，以尖头的拱廊为装饰，这是后来哥特式花饰窗格的先声。

在奈斯尔朝的宫殿艾勒哈卜拉宫（红宫）里，西班牙穆斯林的装饰艺术的体系，已登峰造极了。格拉纳达的这座卫城，具有镶嵌细工、钟乳状饰、铭文等丰富多彩的装饰，设计和结构得十分壮丽辉煌，以致被认为是此类工艺的极品。约在1248年，穆罕默德一世开始兴建，然后由艾卜勒&iddot;哈查智&iddot;优素福（1333‐1354年在位）和他的继任者穆罕默德五世（1354‐1359年在位）继续修建，以至于竣工。根据墙上铭文的说明，内部的装饰，大部分要归功于艾卜勒&iddot;哈查智。最有名的部分，是群狮厅。这所大厅的中央，有十二只石狮子，排列成一个圆周，每只狮子的口里都会喷水。这所大厅，装饰得富丽堂煌，放在这个环境里的这群狮子和附近的所谓审判厅的天花板，是最重要的艺术遗迹。天花板上的彩画，是画在皮子上的，内容是骑士和狩猎的故事，还画着十位官吏，坐在一个椭圆的凳子上面。有一行铭文，写着加里卜的箴言：wa-laghālibillaallāh（除真主外，绝无战胜者）；别的一些铭文，只是用作点缀，是写给参观者看的，起着装饰的作用。马掌形的弓架结构，变成了西方穆斯林建筑物的特征，这种形式，远在伊斯兰教之前，已出现于北部叙利亚、泰西封和其他地方了。尖头的弓架结构，后来变成西方哥特式建筑物的特点，这种形式，在伍麦叶清真大寺和阿木赖小宫里初次出现于伊斯兰教建筑中。各种圆马掌形的弓架结构，被用于大马士革的伍麦叶清真大寺。最后的这种式样，在西方以摩尔式弓架结构著称，在阿拉伯人征服之前，无疑地早已存在于西班牙，但是，西班牙的穆斯林，特别是科尔多瓦的穆斯林，把这种式样用于建筑和装饰，而且加以广泛的采用。阿拉伯人的科尔多瓦，还有一件真正新颖的贡献，就是以交叉的弓架结构和可见的、交叉的弯梁为基础的圆顶体系。在科尔多瓦发展起来的这些建筑特征和其他的建筑特征，由穆扎赖卜人传布到半岛北部的托莱多等中心城市。在这儿，基督教徒的传统和穆斯林的传统融合起来，产生了一种确定的风格，其特征是几乎定规地采用马掌形的弓架结构和圆顶。在穆迪扎尔工人的手中，这种融合的艺术，达到了很完美的程度，而且变成了西班牙的民族风格。穆迪扎尔人的作品，遍布全国，现在还到处可以看到。西班牙语里保存了几个建筑学上的术语，可以证明是来源于阿拉伯语的。

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