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第169章（第1页）

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1参阅本书第286页。

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避免地引起种种嫉妒和阴谋；再加上豪华的奢侈生活、经常的饮酒唱歌：这种种因素，耗尽了家庭生活的元气，难免产生一代比一代懦弱的王室子嗣。继任权又没有明确的规定，这就使这些子嗣的力量，由于互相争夺继任权，而更加薄弱了。各种经济的因素，也不可以抹煞或低估。横征暴敛和专为统治阶级谋私利的地方政治，都削弱了农业和工业。统治者日益富足起来，人民却日益贫困下去，二者适成反比。大的国家里产生小的国家，这些小国家的首长，剥削人民，把他们当做农奴。连年的流血战争，耗尽了人力，以致许多耕地变成了荒地。下美索不达米亚的泛滥，定期地造成巨大破坏，帝国各地区的饥荒，又加重了灾难的危害性。在鼠疫、天花、恶性虐疾和其它热病的面前，中世纪的人是束手无策的，这些传染病时常流行，使许多广大地区的人口大量减少。自阿拉比亚人征服亚非地区四百年以来，阿拉伯语的编年史上，记载了四十次以上比较重大的传染病的流行。国民经济的衰退，自然造成文化的衰退和创造性思想的窒息。1253年，成吉思汗的孙子旭烈兀统率大军，离开蒙古利亚，决心要毁灭阿萨辛人和哈里发王朝。蒙古汗国的大军，象波涛一样，第二次汹涌而来。在花拉子模诸沙帝国的废墟上建立起来的各个小王国，被这支大军扫荡得一干二净。旭烈兀曾邀请哈里发穆斯台耳绥木1（1242‐1258年在位）参加对易司马仪派的支派阿萨辛人的战役。这个邀请，没有得到反应。1256年，阿萨辛人大量的要塞，包括阿拉木图主要的城堡，毫无困难地被夺取了，这个可怕的兄弟会的力量，被彻底打垮了1。连婴孩都被残酷地杀死了。次年9月，这位战无不胜的入侵者，一面沿着著名的呼罗珊大路蜿蜒前进，一面送出最后通牒给哈里发，要求他投降，并且自动拆毁首都的外城。他的答复，支吾其词。1258年1月，旭烈兀的抛石机，对首都的城墙进行了有效的攻击。不久就有一个堡垒被打开一个缺口2。旭烈兀有一位夫人是基督教徒，所以由景教教长陪同大臣伊本&iddot;阿勒盖米出城来，谈判停战条款。旭烈兀不肯接见他们。后来，他们提出警告，引证先例，说明胆敢侵犯和平城或危害阿拔斯哈里发王朝者会遭遇什么命运，也同样无效。他们警告旭烈兀说：&ldo;如果杀害哈里发，全宇宙就要陷于紊乱，太阳就不露面，雨水就要停止，草木就不再生长3。&rdo;但是，他不信这些警告，这要归功于他部下的占星学家。2月10日，他的部队，蜂拥入城，不幸的哈里发率领着三百个官员4和法官，赶出来表示愿意无条件投降。十天之后，他们全被处死了。首都被抢劫一空，完全烧毁。大部分居民，包括哈里发的家属，被屠杀干净。遍街遍巷的尸体，发出极大的恶臭，旭烈兀被迫撤出城去，好几天之后，再重新进城。他可能打算把巴格达留做自己驻扎的地方，因此，没有象对其他城市那样，加以彻底破坏。景教的大主教，受到特别的优待。某些学校和清真寺，幸免于破坏，或者得

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1这个称号的意思是&ldo;坚持天道者&rdo;。最后的几位哈里发的世系表：34纳绥尔（1180‐1225年）；35扎希尔（1225‐1226年）；36穆斯坦绥尔（1226‐1242年）；37穆斯台耳绥木（1242‐1258年）

1rashid-al-d，jāi&lso;，edandtratreère，volpp166以下。

2fakhri，p454；rashid-al-d，voli，pp284‐285。

3fakhri，p190；rashid-al-d，voli，p260。fakhri是1301年写成的，他题赠摩苏尔长官fakhr-al-d&lso;isā，这位长官是蒙古人任命的。这部著作中记载了他亲眼看到的巴格达陷落的情况。

4一说是三千官员，参阅rashid-al-d，voli，p298。

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到修复。金曜日（聚礼日）的祈祷词中不能提及任何哈里发的名字，这在穆斯林世界史上是破天荒的事件。

1260年旭烈兀威胁着北部叙利亚。他克服了阿勒颇，屠杀了居民五万人，此外，他还夺取了哈马和哈里木。由于他哥哥蒙哥大汗1的逝世，他被迫返回波斯，行前派遣了一位将领，去围攻大马士革。他留下来的部队，在征服叙利亚之后，1260年在拿撒勒附近的阿因&iddot;扎卢特地方（即歌利亚泉），被埃及麦木鲁克王朝古突兹2的名将拜伯尔斯歼灭了。整个叙利亚现在又被麦木鲁克王朝收复了，蒙古人向西的推进，明确地被阻止住了。后来，旭烈兀再到叙利亚，而且企图与法兰克人联盟，以征服叙利亚，但是，他的企图失败了。波斯的蒙古王朝的版图，西自阿姆河，东至叙利亚边境，北自高加索山，南至印度洋，旭烈兀是波斯蒙古王朝的奠基者，是首先采用伊儿汗的称号的3。他的继任者都称伊儿汗，直到第七位继任者合赞汗&iddot;麦哈茂德（ghāzānahud，1295‐1304年），一概如此。在他在位的时代，十叶派伊斯兰教变成了国教。在伊儿汗国，或旭烈兀人统治时代，巴格达的地位降为省会，这个省区叫做阿拉伯的伊拉克。大伊儿汗（这是旭烈兀的尊号）对于臣民中的基督教分子，特别优待。在承平时，他喜欢居住在乌尔米雅湖东边的马腊格。他在那里修建了许多大建筑物，包括著名的图书馆和天文台。1265年，旭烈兀死后，就葬在那里，依照蒙古人的风俗，有许多美丽而年轻的婢女殉葬。他和他的继任者，象塞尔柱克人一般，很快就认识波斯人管理国家事务的才能，并加以任用，如大学者朱威尼（1283年卒）和赖世德丁（1318年卒），都是这个时期的史学家。波斯的伊儿汗王朝的国祚仅仅七十五年，在这期间，文学上的成就是很丰富的。十三世纪初期，伊斯兰教腹背受敌，东方有骑马射箭的野蛮的蒙古人，西方有身穿甲胄的十字军，在这个时期，伊斯兰教似乎要永远灭亡了。到了同一世纪的末期，形势完全不同了。这个时候，最后一批十字军已被赶进了大海。历朝的伊儿汗，有很多人向基督教讨好，但是，第七位伊儿汗终于承认伊斯兰教为国教，这是穆罕默德的宗教所获得的一个辉煌的胜利。跟塞尔柱克人的先例完全一样，在穆斯林的武力失败的地方，他们的宗教得胜了。旭烈兀曾企图无情地摧毁伊斯兰教文化，但是，不到半个世纪，他的曾孙合赞汗，已变成了一个虔诚的穆斯林，他为复活同一文化，贡献出了大量的时间和精力。但是注定来恢复伊斯兰教的军事光荣，把伊斯兰教的旗帜胜利地树立在广大的新地域的却不是蒙古人。这个任务留给了他们的亲戚奥斯曼土耳其人

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