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第163章（第1页）

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5as&lso;udi，volviii，pp31，58‐61。

1tabari，voliii，pp1785‐1786。

2n（ldeke，sketchesfroasternhistory，trjsblack（londen，1892），p174。

3al-fihrist，p116。

4ibn-khallikān，voli，p462。

5fakhri，pp360以下。

1iskawayh，voli，pp185以下；sābiwuzarā&rso;，edardoz，pp109，326，359‐360。

2参阅haroldbowen，thelifeandtif&lso;aliibnisa，&ldo;thegoodvizier&rdo;（cabrid，1928）。

3意思是&ldo;百胜将军&rdo;。iskawayh，voli，p76；tabari，voliii，p2199。

4iskawayh，voli，p193；ibn-al-athir，volviii，pp147‐148。

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颅送给他们的统领穆尼斯5。嘎希尔（932‐934年）的日子并不比他的前任的好过。他第二次被废黜后，被挖掉眼睛，有人看见他在巴格达大街上乞讨6。他的两位继任者穆台基（940‐944年）和穆斯台克菲（944‐946年）都和他一样被送入双目不见天日的黑暗之国‐‐所有这些都是大元帅的势力产生的结果1。巴格达城曾呈现这样的奇观：在伊斯兰教世界一度担任最高官职的三位人物，现在被废黜了，被挖掉眼睛，变成了公众布施的对象。拉迪大元帅（934‐940年）更是变本加厉，他使自己的名字同哈里发的名字联在一起，在金曜日的祈祷中同被颂扬‐‐这是伊斯兰教史上一种新奇的做法2。拉迪是在这个时期中幸免于废黜的少数几位哈里发之一，但是他终于不免死在军人之手。阿拉伯编年史家称他为&ldo;最后的、实际的哈里发&rdo;，他们的意思是说，在他之后的哈里发，就不能在金曜日主持说教，也不能主持国家的某些事务了3。他也是有诗篇流传后世的最后一位哈里发。在他之后，留给哈里发的权利和尊严的最后痕迹都完全消失了。大元帅现在完全成为穆斯林国家实际的统治者了4。哈里发帝国史上更暗淡的一章，于945年12月在巴格达揭开了，当时哈里发穆斯台克菲（944‐946年）在巴格达迎接了胜利的艾哈迈德&iddot;伊本&iddot;布韦希，并任命他为自己的大元帅，还赏赐他穆仪兹&iddot;道莱（国家的支持者）的头衔。艾哈迈德的父亲艾卜&iddot;舒札耳，自称古代萨珊王朝的苗裔，象在大多数这样的情况下一样，那大概是为了给这个王朝撑面子的缘故1。他是一个好战的部族联盟的领袖，这个联盟主要包括从里海南岸山区来的德莱木族的高地人。他在一个时期内曾为萨曼王朝效过劳。他的三个儿子，包括艾哈迈德，曾排除困难，向南方前进，先占领伊斯巴罕，后占领设拉子及其省区（934年），在随后的两年中，又先后占领了艾海瓦兹（现在的胡泽斯坦）和克尔曼两省。设拉子被选作这个新王朝的首都。当艾哈迈德向巴格达进军之际（945年），突厥族禁卫军逃跑了，但是，在新主子十叶派的波斯人的监护下，哈里发的命运并未得到改善。穆仪兹&iddot;道莱的官阶只是一个大元帅，他却坚持要在金曜日的祈祷中使他的名字和哈里发的名字并列。他甚至把自己的名字铸在钱币上面2。946年1月，不幸的穆斯台克菲的眼睛被穆仪兹&iddot;道莱挖掉，而且被废黜了，穆帖仪（946‐974年）被立为新哈里发。这时规定要纪念十叶派的各种

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5ibn-al-athir，volviii，p179。

6iskawayh，voli，pp291‐292；ibn-al-athir，volviii，pp209；211，332‐333；fakhri，p375；as&lso;udi，volviii，pp，287以下。

1iskawayh，volii，p72；as&lso;udi，volviii，pp409。

2ibn-al-athir，volviii，p241。

3fakhri，p380；tanukhi，p146。

4在军事统治下巴格达哈里发世系表：

1参阅ibn-khallikān，voli，p98；fakhri，p376；ibn-al-athir，volviii，p197;tawfi-i-qai，voli，pp413‐414；friedrichwilken，irchnod&rso;sschichtedersultaneadeschlechtebujeh（berl，1835），p13。（波斯文原本），p58（译本）（节译irkhwānd，rawdatal-safā&rso;）。

2iskawayh，volii，p158；ibn-al-athir，volviii，p337；wilken，p21（原本），p66（译本）。参阅iskawayh，volii，p396；ibn-khallikān，volii，p159。

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节日，特别是两大节日，即一个是侯赛因的忌日（回历一月初十日）的公开哀悼，另一个是先知在盖迪尔&iddot;胡木任命阿里为继任者的节日3。哈里发帝国此时经历着一个最屈辱的时期，信士们的长官不过是宗教分裂派大元帅手中的傀儡而已。人们有时说布韦希人是伊斯兰教史上首先自称&ldo;素丹&rdo;的人，事实上并不是这样1。由他们的钱币可以证明，他们满足于&ldo;艾米尔&rdo;（省长）、麦列克（国王）等称号，再加上穆仪兹&iddot;道莱、伊麻德&iddot;道莱（国家的支柱）、鲁克尼&iddot;道莱（国家的栋梁）等尊号。哈里发曾同时赏赐布韦希的三个儿子这样的尊号。在他们之后，这种夸大的称号变成了时髦。布韦希的后裔中有几个继位者还袭用了大元帅的尊号，虽然这个尊号已变成空洞的只能表示光荣的虚构。这个世纪（945‐1055年）是布韦希人称霸的世纪，在这个时期，他们自由地废立哈里发。伊拉克是作为一个省区，由法里斯的设拉子统治，设拉子是布韦希王朝的首都。他们在巴格达拥有几座壮丽辉煌的公馆，总的名称是dāral-alakah（王国官邸）2。巴格达不再是穆斯林世界的中枢，因为不仅设拉子，还有加兹尼、开罗和科尔多瓦，现在都在和巴格达分享其先前的国际地位了。

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