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第134章（第1页）

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1pp95‐98。

2其中是著名的是《偶像录》（kitābal-asnā），1914年由艾哈迈德&iddot;宰基出版于开罗。

1ibn-khallikān，volii，p282。

2同上书，voli，p520。

3edw&uul;stenfeld，2vols（g（ttn，1858‐1860）。

41387年由伊本&iddot;嘎迪（ibn-qādi）编辑成书。

5edvonkrer（calcutta，1856）。参阅ibn-khallikān，volii，pp324‐326。

6ibn-khallikānvolii，p326。

7edsa插uetal，9vols（leydenandberl，1904‐1928）。

8ed插rlesctorrey（newhaven，1922）。

9eddegoeje（leyden，1886）；trhitti，theorigftheislaicstata（newyork，1916），firstpart；sendpart，fcurgotten（newyork，1924）。

10edwahlwardt，volxi（greifswald，1883）；sdfgoite，volv（jerale，1936）；achloessr，volsivb（jerale，1938）。

1参阅本书第394页。

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的传述者，即著者。应用这种方法，是为了保证记载的精确性；把每一事件发生的年月日都记载下来，也是为了达到这一目的。通常，如果线索（isnād）是连续的，而且每一传述者的品格都是可以相信的，则所叙事实，就算真实，对于事实本身，并不加以批判性的研究。历史学家除应用个人的判断，对于不同的若干组资料加以抉择，对于论据加以组织外，很少致力于史料的分析、批判、比较或推断。第一批正规的历史学家中，有伊本&iddot;古太白，他的全名是阿卜杜拉&iddot;伊本&iddot;穆斯林&iddot;伊本&iddot;古太白2（889年死于巴格达），他的著作《知识书》（kitābal-a&lso;ārif）3是一部历史手册。还有跟他同时代的艾卜&iddot;哈尼法&iddot;艾哈迈德&iddot;迪奈韦里（895年卒）4，他活跃于伊斯巴罕（伊斯法罕）和迪奈韦尔（在波斯的伊拉克）。他的主要著作，是《长篇记述》（al‐akhb?ral‐■iw?l），1这是用波斯人的观点写成的一部世界史。这两位历史学家，都是波斯血统的，除史书外，还写了一些文学的和语言学的著作。在同一时代活动的，还有地理学家兼历史学家叶耳孤比，他所著的《世界史摘要》终止于回历258年（公元872年）。书中保存了古代的、并非伪造的十叶派传说2。这一批历史学家里，还有哈木宰&iddot;伊斯法哈尼，他在伊斯法罕工作，约在961年死在那里，他所著的稍带批评的编年史，是较早就为现代欧洲人所熟悉的3。波斯血统的另外一位伟大的历史学家，是米斯凯韦（1030年卒）4，他在阿杜德&iddot;道莱的布韦希王朝的宫廷中担任重要的官职，编写了一部终止于回历369年（公元979‐980年）的世界史5。米斯凯韦又是哲学家和医生，是第一流的穆斯林的历史学家。至于最伟大的历史学家，无疑的是泰伯里和麦斯欧迪了。泰伯里出生于波斯境内里海南岸山区的泰伯里斯坦，故以泰伯里为姓，他的名字是穆罕默德&iddot;伊本&iddot;哲利尔，号艾卜&iddot;哲耳法尔（838‐923年），他在学术上的声望很高，因为写下了两部伟大的著作，一部是异常周密而且精确的历史：《历代先知和帝王史》（ta&rso;r■khal-rulw-al-ul■k）6，另一部是《古兰经注》7。这部注释的原稿规模还要大得多，其中包括最早的、内容最丰富的经外传说。这部注释已经成了标准，后来的《古兰经》注，都从这部注释中汲取资料。他关于世界史的不朽的著作，是阿拉伯语中第一部完备的著作，也成为后代的历史学家米斯凯韦、伊本&iddot;艾西尔、艾卜勒&iddot;菲达等人的资料。泰伯里也象其他的大多数穆斯林史学家那样，把历史事件依照回历的年代编排起来。他的这部历史，从创造世界讲起，一直讲到回历302

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2参阅fihrist，pp77‐78；nawawi，tahdhib，p771；sa&lso;āni，ansāb，fol443a。

3edw&uul;stenfeld（g（ttn，1850）。

4参阅fihrist，p78；yāt，udabā&rso;，voli，pp123‐127。

1edvladiirguirgass（leyden，1888）。

2ta&rso;rikh，edthhoutsa，2vols（leyden，1883）。

3ta&rso;rikhsiul■kal-ar■w-al-anbiy（，ediegotaldt（leip-zig，1844）；trtolatbygotaldt（leipzig，1848）。

4不大正确的名字是&ldo;ibn-iskawayh&rdo;;y■q■d，volii，p88；qif■i，p331。

5taj■ribal-ua，edafadroz，2vols（oxford，1914‐1921）；trdsargoliouth，theexperiencefthenations，2vols（oxford，1921）。

6eddegoejeetal，15vols（leyden，1879‐1901）。

7j■i&rso;al-bay■nfitafs■ral-r&rso;■n，30vols（b■l■q，1323‐1329）。

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年（公元915年）。这种编年体的历史，在他之前，有瓦基迪和别的历史学家曾经写过；在他之后，米斯凯韦、伊本&iddot;艾西尔、艾卜勒&iddot;菲达（1273‐1331年）1和戴海比（1274‐1348年）2，也曾经写过。泰伯里的历史，据说初版的卷帙比现存的版本多十倍。他用于历史的记载方法，就是宗教传说的方法，也就是详细地记载传说的线索。泰伯里一方面利用保存到当代的历史资料，如伊本&iddot;易司哈格、凯勒比、瓦基迪、伊本&iddot;赛耳德、伊本&iddot;穆盖法耳等的著作和几种波斯历史的阿拉伯语译本，一方面利用自己在各地旅行时搜集到的口头传说，以及自己在巴格达和其它文化中心求学时期，从各位舍赫（长老）听到的讲演。他曾做过学术性的旅行，足迹遍于波斯、伊拉克、叙利亚和埃及3。有一次，他没有吃的，只好把衬衫的套筒取下来，换取度日的食物。根据普遍的传说，泰伯里在四十年内，每天写四十张稿子，他治学的辛勤，由此可以想见了4。艾卜&iddot;哈桑&iddot;阿里&iddot;麦斯欧迪5，被称为阿拉伯的希罗多德，他是用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人。他不把各种事件按年代编排，却围绕着朝代、帝王、民族来编排，后来，伊本&iddot;赫勒敦和一些小历史学家，都采用了这种方法。他又是善于利用历史轶事的第一个阿拉伯人。年轻的麦斯欧迪，是唯理的穆尔太齐赖派。他从事于当日盛行的学术旅行。他离开故乡巴格达1，几乎走遍亚洲各国，甚至还远达桑给巴尔。他曾否到过中国和马达加斯加岛，是值得怀疑的。他平生的最后十年，是在叙利亚和埃及度过的，在这十年期间，他把所搜集到的资料编成三十册的伟大著作，但保存到现在的，只有一部摘要，叫做《黄金草原和珠玑宝藏》（ur■jal-dhahabwa-a&lso;■dal-jawhar）2。在这部史地百科全书的著作中，著者除研究正规的穆斯林的题目外，还用宽宏大量的态度和真正科学的好奇心，研究了印度、波斯、罗马、犹太的历史和宗教3。在这部巨作中，他一开头就说，现在的干旱地区是过去的海，现在的海是过去的干旱地区‐‐这都是自然界作用的结果。麦斯欧迪于957年卒于弗斯塔德4，生前曾将自己关于历史和自然哲学，以及当代哲学家关于矿物、植物、动物之间的秩序的见解5总结起来，写成一本专论，叫做《提醒和监督》（al-tanb■hw-al-ish-r■f）6，他在这方面可与普林尼7媲美。

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