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第90章（第1页）

1edeloreyandvanberche，lesosaiesdelaoséedeayy-adesàdaas（paris，1930）。kaccreswell，earlyliarchilecture，pti（oxford，1932），pp119‐120。

2ibn-al-faqih，p106；ibn-&lso;asākir，voli，p198；yāt，volii，p591。

3每个大城市的地区，都有一座清真寺，供本地区的穆斯林每天五次礼拜之用，叫做地区清真寺（asjid

al-haiy），全城有一座极大的清真寺，供全城穆斯林聚礼日（星期五）举行聚礼之用，叫做清真大寺（al-asjidal-jāi&rso;）。到现在，实际上没有这样大的清真寺，所以聚礼是在许多清真大寺举行的。‐‐译者

4近年来，在叙利亚和埃及反对欧洲人政权的民族运动的爆发，主要是从星期五（聚礼日）在清真寺举行的聚礼开始的。

1参阅本书第215页。ibn-al-athir，volv，p224。

2balādhuri，p290；as&lso;udi，tan逼h，p360；ya&lso;bi，p322。

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但是不能确定，这座宫殿究竟是伍麦叶王朝末期的建筑，还是阿拔斯王朝初期的建筑3。在沙漠的西南边上，宫殿的遗址更多。在这里有一座宫殿，叫做穆瓦盖尔宫（uwaqqar，荣誉宫）4，不是阿卜杜勒&iddot;麦立克创建的，就是他重修的。他的儿子韦立德二世，是热中于狩猎和其他更低级的娱乐的，他使用了邻近的盖斯塔勒（qastal，堡宫）5和艾兹赖格宫（al-azraq，蓝宫）6，这两座宫殿原来都是外约旦的罗马要塞。在这个地区，还有一座宫殿，现在著名的新名称是穆沙塔（或麦什塔，al-hatta，或al-ashta，冬宫）7，据说也是韦立德二世修建的。考古学家在这个地区首先考察的，就是这座冬宫。由于韦立德二世的去世，这座冬宫的建筑并未完工。这座华丽的行宫，有一个雕刻得十分堂皇的正面，现在陈列在柏林恺撒&iddot;腓特烈博物馆1。但是，在这一群宫殿之中，最著名的是阿木赖的小宫。这座小宫，坐落于约旦河东与死海北边相切的直线上。这座小宫大概是韦立德一世在712‐715年建筑的，1898年穆西尔2替科学界发现了这座宫殿。这个名称，大概是现代的称呼，因为我们在阿拉伯文献中找不到这个名称的什么痕迹。这座建筑上特别醒眼的，是那卓绝的壁画，下一节中将加以论述。伊斯兰教的教义学家大都主张，表现人类和动物，是真主所独享的特权，侵犯这种特权的人，被认为是大不敬的。这种对表现艺术的仇视态度，是《古兰经》严格的一神论和禁止偶像崇拜的必然结果。这种态度的直接根据，发源于一章圣训，在这一章圣训中，先知曾宣布说，裁判日将受最严厉处分的是画家3。画家是&ldo;穆骚韦伦&rdo;（awwiru，造形者），这个名词也适用于雕塑家。因此，我们在任何一座清真寺里，都找不到人类的画像，但是，我们能在少数宫殿里和书籍中，找到人的形象。伊斯兰艺术中作装饰用的花样，几乎都是花卉和几何图案。后来，艺术家们在这方面获得了很大的成就，从而产生了一种特别的装饰风格，在大多数欧洲语言中叫做arabese（阿拉伯式）。但是，阿拉比亚人自己对于雕塑艺术或绘画，并未发生爱好，他们遗留在阿拉伯半岛上的古迹，他们关于自己的圣地的文学性的描写，都清楚地指出了这一点。我们所谓的伊斯兰艺术，无论是从起源、主题和技巧来说，都是折中派的，大半是被征服的各民族人民艺术天才的创作，不过是在穆斯林的保护之下发展起来的，特别是在适应穆斯林们宗教需要的情况下发展起来的。伊斯兰绘画艺术最古的例证，是阿木赖小宫里的壁画，从这些壁画中可以看出基督教画家的技巧。在外约旦的这所娱乐馆和韦立德一世的澡堂的墙

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3rtrudelbell，palaceandoseatukhaidir（oxford，1914），p167。

4yāt，voliv，p687这座宫殿的所在地巴勒卡，在约旦地区的南部，包括古代的莫阿卜。

5qastal是拉丁语castel（城堡）的对音。yāt，voliv，p95。

6tabari，volii，p1743。

7贝杜因人所用的名称是shatta，意思是避寒地。

1参阅rebr&uul;nowandavdoaszewski，dieproociaarabia，volii（strassburg，1905），pp105‐170；bschulzandjstrzygowski，&ldo;s插tta&rdo;，jahrbuchderk（niglich-prezischenkunstsannvolxxv（1904），pp205‐373。

2kejr&lso;arahundandereschl（sser（stlichvonoabpti（vienna，1902），pp5以下；il，kejr&lso;arah，itextband（vienna，1907），穆西尔认为韦立德二世是建筑者。

3bukhāri，volvii，p61。

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壁上，画着六个宫廷人物的肖像，包括西班牙的最后一位西哥特国王罗得利克。盖伊萨尔（qaysar，凯撒[caesar]）和奈查什（najāshi，尼古斯[neg1]），被画在两个画像的上面，而科斯洛（&ldo;chosroes&rdo;，希腊语2的称呼）被画在第三个画像上面。萨珊王朝在绘画方面的影响，是显而易见的。其他一些象征性的人物是代表胜利、哲学、历史和诗歌的。一幅狩猎图，描写一只狮子猛扑一只野驴。有几幅裸体画，是描绘舞女、女乐和艺妓的。装饰品包括帷幕、从花盆和葡萄树长出来的叶饰、枣椰树上挂着的椰枣串、月桂冠和各种沙漠里的飞禽。铭文主要是阿拉伯语的，带着几个希腊名词。在伊斯兰教以前的时代，阿拉比亚人有各式各样的歌曲：商队的歌曲、战争的歌曲、宗教的歌曲和情歌。原始的赞美歌的遗迹，还保存在朝觐天房仪式的应词（talbiyah）3里。《古兰经》的吟诵（tajwid），就是诗歌吟唱的遗风。但是，商队的歌曲（hudā&rso;），是他们最喜爱的，而且照他们的估计，是歌唱的最初形式。据麦斯欧迪所记载的传说1，商队的歌曲的起源是这样的：民族的建立者之一木达尔&iddot;伊本&iddot;麦阿德2从骆驼上摔下来，把手挫伤了，他用甜美的声音喊叫说：yā-yadāh！yā-yādah!（呀！我的手！呀，我的手！）他的喊声配合着骆驼的步调，使骆驼按着节拍行进。这种喊声创造了&ldo;赖斋子&rdo;（rajāz）韵律，这个韵律被应用于商队的歌曲，而成为一切韵律中最简单的形式。

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