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二、《象》书总纲第十一章第十二节&ot;体呼吸&ot;
许多人都知道形意拳是内家拳,此拳是可以通&ot;道&ot;的,但拳谱上往往只有拳法,简单陈列出从道经摘抄的语句,至于如何由拳通&ot;道&ot;,便含糊了。
薛颠所言的&ot;体呼吸&ot;正是形意拳通&ot;道&ot;的法门,薛颠原句为&ot;从全体八万四千毛孔云蒸雾起而为呼吸,此节功夫,乃是精神真正呼吸,非有真传难入其道,非有恒心难达其境,学道者,勉力为之。
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三、《象》书上编第六章第一节&ot;五法合一连珠&ot;
形意拳古传有一个名为&ot;圈手&ot;的动作,又称&ot;风摆柳&ot;,可以健身可以技击,据说涵概五行十二形的精华,没得传授的人猜测是一个类似于太极拳&ot;云手&ot;的两臂画圆运动。
其实圈手开始时的确类似于太极云手的两臂画圆,幅度小运动慢,是为了调周身的气血,等真正练起来,不是两臂画圆,而要用整个身体上下左右地画圆,至于具体的运动轨迹为怎样,大约是薛颠的&ot;五法合一连珠&ot;那样。
形意拳讲究五行,对应金、木、水、火、土的是劈、崩、钻、炮、横五拳;薛颠的象形术对应金、木、水、土的是飞、云、摇、晃、旋五法(其中&ot;飞、云&ot;二字是借用剑法用词),有人想当然地认为这五法就是形意拳五行拳的变形,是换汤不换药。
其实不然,薛颠的五法不是从五形拳来的,倒是和圈手有渊源,所以略过他对五法的分别讲述,对五法连贯演练的&ot;连珠&ot;却要好好参究。
十七、象形术提要
象形术是一种别样的形意拳。
发之于外谓之形,含之于内谓之意--这是对形、意二字的解释,如何成为拳呢?含之于内的意,可发之于外,发之于外的形,可含之于内--如此方为形意拳。
形意拳站桩时,目光要远大,眼神放出去。
打拳时,目光盯着指尖或拳根,随着拳势而盼顾,但余光仍要照着远方--这都是将意发之于外的训练法。
如何将形含之于内?这是老辈拳师不轻传的东西。
以炮拳为例,炮拳总是两臂一磕,顶杠而进,有出手没有收手,其实杠出去后,还有个身子向后一耸的动作,这就是炮拳隐蔽的收手。
说是个动作,便错了,很微,甚至不必作出来,心领神会地一下,即可。
有此一耸,就出了功夫。
象形术的摇法也如此,摇法似向身后划桨,还有水荡桨的向前一荡,这一荡不是实作,也是心领神会,而且不是揣摩体会,一刹那灵光一闪,想慢了就不管用了。
这两例便是含之于内的形,比武时,真正厉害的,是这种打拳时不打出来的东西。
形意拳简单,象形术更简单,但内含的形丰富,如此方能善变,不是打拳时变,变在比武时。
不必我一一举例,读者自可从《象形术》一书中找消息。
形意拳先教&ot;行劲&ot;,行对了劲,也就找着了身法。
象形术先教身法,晃对了身法也就找着了,象形术晃法是在找劲,能找着自己的劲,也就能找着别人的劲,碰上就倒。
不管从何入手,都是要从一个东西里教出两个东西来。
身法与行劲,一有全有,一个没有,两个都没有。
这是教法的不同,不是本质的不同。
不是薛颠法眼高,是有人只应薛颠的机关,在薛颠手里才成就了武功。
比如学书法,总要先从楷书里学出来,学出笔力才算书法。
而宋代米芾横平竖直地写了几年,却写不出笔力,结果一看王羲之的行书,笔锋盼顾多变,一下就悟了,笔锋一变也就有了笔力。
书法上有米芾的先例,拳法上有薛颠的教法。
年轻时,唐维禄的徒弟中,丁志涛是&ot;津东大侠&ot;,我是&ot;二先生&039;,有老前辈们戏称我为&ot;小李二爷&ot;。
我从小不爱吃干饭,走到哪都要粥喝,当年有&ot;小李二爷爱喝粥&ot;的说法。
还有就是说我字好,有一度,走到哪儿,哪儿的人都让我留字。