手机浏览器扫描二维码访问
(例:UC浏览器、QQ浏览器)
精彩阅读小薇中文网
惭德与大功
太宗赵炅一生,有&ldo;惭德&rdo;四:
太祖开宝年号当年未尽,着急改元,是一;
赵廷美大案无可奈何中的处理,是二;
由&ldo;雄猜&rdo;之言,不慎逼死赵德昭,是三;
没有为太祖皇后送葬成礼,是四。
但他又有&ldo;大功&rdo;四:
抑制藩镇种种苗头或可能性,没有让立国几十年的大宋帝国回到乱世,确定太子,回到古制,完成权力和平交接,是第一大功。
平定北汉,收复清源、吴越,获取中原尽可能辽阔的活动空间,是第二大功。
至于与契丹和战二十年,有胜有负,算不得大败。
高梁河、岐沟关两场战役失利,最后失去了收复燕云十六州的雄心,但总算守住关南之地。
从战略意图而言,双方算打一个平手。
但在战争中,开始令帝国精英有了&ldo;战争与和平&rdo;的思考,这样,就让中国(大宋与契丹)在纯粹的丛林角力状态,有了理性展开。
从人类战争史考察,太宗朝与契丹的和战,为地缘政治提供了至为珍贵的人类智慧,那是通往&ldo;澶渊之盟&rdo;的沉重而又必要的铺垫。
中国人在政治实践中的理性一旦得到意味深长的展开,和平,是可能的。
而和平,对人类福祉而言,怎样估计都不会过高。
故与契丹战和功过相抵。
第三大功是文治。
太宗一朝推演科举、编修大书、奖掖人才,在&ldo;偃武修文&rdo;方向上成就更为卓著。
这是万世不朽之文化基业。
太宗本色是文人。
在所有这一切之上,太宗对中国文明最了不起的贡献是他恪守了太祖订立的种种制度,坚守&ldo;仍旧贯&rdo;之保守主义理念,以《誓碑》为&ldo;祖宗家法&rdo;大宪章,延续了大宋帝国的光荣。
越是理解中唐以迄于五代的乱世,越是理解太祖、太宗的光荣。
他们在军政方向上,为中原在地缘管辖方向上的统一,以及在圣贤理念照临下的治理,做出了前所未有的创造性贡献。
这应该算作太宗的第四大功。
与太祖一样,太宗也是大宋帝国三百年的&ldo;立法者&rdo;;但太宗的&ldo;立法&rdo;,更多是承认太祖赵匡胤的《誓碑》,并将其接续下来,成为帝国最为重要的一种政治程序。
如萧规曹随一般,赵炅的率由旧章,事实上成就了赵匡胤《誓碑》的正当性、合理性、合法性。
太宗践祚第二天,诏书说到&ldo;五条意见&rdo;的最后一条:&ldo;先皇帝创业垂二十年,事为之防,曲为之制,纪律已定,物有其常,谨当遵承,不敢逾越&rdo;,这里的&ldo;纪律&rdo;,就意味着他对《誓碑》的肯认。
我甚至有理由猜测:公元976年,农历冬十月癸丑,那一个大雪的深夜,赵家老二、老三,这两个皇上在宫中密谈的内容,很可能包括了《誓碑》。
这是理解&ldo;金匮之盟&rdo;暨&ldo;兄终弟及&rdo;之后,大宋政策连续性的线索之一。
太祖一朝,没有一个因为&ldo;上书言事&rdo;而被杀的士大夫。
太宗一朝呢?有一个近似的案例,鲜少为人提及。