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第93章（第2页）

庄老弟在《庄子养生主》上记述道：

老聃死，秦失吊之，三号而出。

弟子曰：&ldo;非夫子之友？&rdo;邪曰：&ldo;然。然则吊焉若此可乎曰然？始也，吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉！&rdo;有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不祈言而言、不祈哭而哭者。是循天倍情，忘其所受。古者谓之&ldo;天之刑&rdo;。适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺哀乐不能入也，古者谓是&ldo;帝之县（悬）解&rdo;。指穷于为薪火传也，不知其尽也。

现代人根据《庄子》的记述展开描写：

老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。

老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。

老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：&ldo;汝非老子好友乎？&rdo;秦佚答道:&ldo;当然。&rdo;邻人道：&ldo;既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？&rdo;秦佚道:&ldo;有何不可？&rdo;

邻人闻言，由怒转，大声责问道：&ldo;其理何在？&rdo;

秦佚笑道：&ldo;吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。&rdo;

邻人闻之，似有所悟，又问：&ldo;汝既不悲，何以哭号三声？&rdo;

秦佚笑道：&ldo;吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？&rdo;众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。

合土之时，秦佚颂悼文道：&ldo;老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。&rdo;

呵呵，反正这都是身后事，真假与否，我亦不知，就姑妄信之。

不过听秦佚弟子的言说，还真有几分像我之所想所言。

人生就这么回事儿，看穿了，就能轻松对待；若生在其中不觉，当然万分痛苦难解。

这也怪不得世人。

我的体会是，所谓难舍人生，就是难舍感情而不仅仅是躯体。

而感情正是人生的精华与神韵所在。

幸而人间有文化，如舞蹈、歌乐、绘画、文字乃至现代文学、戏剧、电影等综合艺术，才把人生的精华留住，代代相传。所谓精神不死，大概是指这些方面吧？

我今所述所讲或生命的精华，已体现在源远流长的古文献及传说中，人们靠它认识我，并进行艺术想象及发挥，我的生命及精华也就永存于人类的记忆中，我亦相对获得了永生。

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