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这便是有意要作文学改革。
他又说:
自登朝来,年齿渐长,阅事渐多;每与人言,多询时务;每读书史,多求理道(唐高宗名治,故唐人书讳“治”
字,故改为“理”
字,此处之“理道”
即“治道”
;上文元氏《叙诗》书的“理务因人”
,“理乱萌渐”
,皆与此同)。
始知文章合为时而著,歌诗合为事而作……(《与元九书》)
最末十四个字便是元白的文学主张。
这就是说,文学是为人生作的,不是无所为的,是为救人救世作的。
白居易自己又说:
是时皇帝(宪宗)初即位,宰府有正人,屡降玺书,访人急病。
仆当此日,擢在翰林,身是谏官,手请谏纸启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄咏歌之,欲稍稍递进闻于上。
“救济人病,裨补时阙”
便是他们认为文学的宗旨。
白居易在别处也屡屡说起这个宗旨。
如《读张籍古乐府》云:
张君何为者?业文三十春,尤工乐府词,举代少其伦。
为诗意如何?六义互铺陈;风雅比兴外,未尝著空文……上可裨教化,舒之济万民。
下可理情性,卷之善一身……
又如他《寄唐生》诗中自叙一段云:
我亦君之徒,郁郁何所为?不能发声哭,转作乐府诗。
篇篇无空文,句句必尽规……非求宫律高,不务文字奇,惟歌生民病,愿得天子知……
唐生即是唐衢,是当时的一个狂士,他最富于感情,常常为了时事痛哭。
故白居易诗中说:
唐生者何人?五十寒且饥;不悲口无食,不悲身无衣,所悲忠与义,悲甚则哭之。
太尉击贼日(段秀实以笏击朱泚),尚书叱盗时(颜真卿叱李希烈),大夫死凶寇(陆长源为乱兵所害),谏议谪蛮夷(阳城谪道州),每见如此事,声发涕辄随……
这个人的行为也可以代表一个时代的严肃认真的态度。
他最赏识白居易的诗,白氏《与元九书》中有云:
有唐衢者,见仆诗而泣,未几而衢死。
唐衢死时,白居易有《伤唐衢》二首,其一有云:
忆昨元和初,忝备谏官位。
是时兵革后,生民正憔悴。
但伤民病痛,不识时忌讳。
遂作《秦中吟》,一吟悲一事。
贵人皆怪怒,闲人亦非訾。
天高未及闻,荆棘生满地。
惟有唐衢见,知我平生志。