“圣人到……”

门口的太监一声喊，才让整个澄心堂恢复到正常气氛来。

李璟满面红光的步入其间，看样子中午和宠臣们喝得不错。

众皇子一见赶忙齐齐迎接，李从善算是躲过一劫，而李璟身上淡淡的皇帝威严和文人气质，以及看到儿子后所不由自主流露出来的舔犊之情，也在无形中将李弘冀的杀气全数抵消掉。

李璟摇摇晃晃走到那张椅子前，一屁股坐上去后，便将腿抬了起来，旁边的太监立刻跪下替他将脚上的六合一统靴除下。

随即李璟熟练的将双腿往后一收，在凳子上盘腿而坐。

李煜目瞪口呆之余，总算从这具身体原本的记忆中找到了答案，这就是所谓的胡坐。

难怪这时代的椅子都特别宽大，不但李璟的御座是如此，旁边几张椅子仔细看看较之自己前世的电脑椅宽了一倍有余，原来是派这个用处的啊。

五代时期是剧烈变革的时代，汉人传统的跪坐开始逐步退出历史舞台。

不管是屁股搁在小腿上的跽坐，还是屁股凌空的正襟危坐，都不如盘腿的胡坐来得舒服。

至于李煜这种现代人的坐法，在此时名为垂足坐，在正规场合依然会被视为不雅。

但私下里，大家都是怎么舒服怎么来的。

其实隋唐之前跪坐实在是不得已而为之，主要是那个时期的裤子都是没有裤裆，只能夹紧跪着。

不管是胡坐还是垂足坐，都有可能让宾主双方兄弟坦诚相见。

万一其中一方脑子里想到点色色的事情起了生理反应，落到对方眼里究竟是欣喜若狂还是大惊失色就不好说了。

总之，到了南唐不管是裈还是绔终于进化出了裤裆，既保暖又文明，那么跪坐便自然而来的消亡。

由此可见中国人历来是讲求实际的，绝不肯为了点莫名其妙的所谓礼法就让自己受罪，这点比至今还跪在榻榻米上的东边邻居们实在要好太多。

照例，李璟会亲自逐一考校皇子们。

先是学问经典，根据皇子年纪各有不同的考法，老五李良佐、老六李煜、老七李从善三人间不过相差两岁便归在一组中。

李璟随便从《礼记?大学》中抽出几句，要求三人，当堂草成一文，格式不限、字数不限，但要求言之有理，言之有物，且能自圆其说，写完后他会亲自品评。

这种方式有点类似于后世的科举考试，但不同之处在于并非要严格的代圣人立言，而是着力考察他们的的基本逻辑能力和文字功底。

六七岁的那几个算是幼儿组，要求就低得多，只要能背几段《论语》、《孟子》便算过关，背得最熟的，李璟还会赏个算袋，玉佩之类的御用之物，以资奖励。

等幼儿组结束，李煜所在的少儿组也差不多了，李璟拿过三篇文字来，逐一点评修正，每每语出，必有中的，让三个儿子也是心服口服。

今天这一轮倒是年纪最小的老七李从善拿了彩头，一篇文章做得老成大气，浑圆工整，李璟高兴之下，把自己不离身的玉如意赏给他。

李从善拿到后得意的瞥了两个哥哥一眼，算起来之前大多是李煜获胜，这次能压过一头，也是了不起的胜利。

但李煜倒是并不在意，兔崽子今天的这场胜利，小半倒是自己主动让出去的，这种风头能少出就少出。

这种级别的考校要赢还不简单，本身就对相关典籍烂熟于胸，尤其有优势的是知道后世八股文的写法。

九十年代年代后期，启功、金克木、张中行的优秀学者曾联袂撰文讲解八股文的做法，后来还集结成册。

李煜上辈子翻来覆去看了几遍，对格式倒是了如指掌，奈何四书五经没好好读，虽然晓得大体框架，但依然写不出像样的八股来。

但现在这具身体原本的记忆中对儒家各色经典可是熟悉的很啊。

八股文虽然被批为臭狗屎，但其本身却是国人的智慧结晶，算是标准的议论文写作范式，只要照搬一下，何愁李璟不大声喝彩？

但这么搞有什么意义呢？

又不是一考定终身，考试定皇位。

那个小屁孩要出风头就让他出去吧，而且他心里大致可以断定，李从善这篇文章多半是钟谟事先做好，或者是列了提纲给他的。

反正这段时间李璟的重点在考察《大学》上，大学就那么几百字，提前作弊押题还是很方便的。

还是那句话锋芒毕露为那般？

他才十二岁，就算一路pk掉自己、五哥、二哥，上面还有三个大boss呢，这可不是一个钟谟所能抗衡，三体运动发动起来，只怕权倾朝野的宋国老都要退避三舍，所以干嘛这么急吼吼的？

……

到了青年组，做法又不同，李璟习惯从《春秋》或者《左传》中抽出一段来，让老大李弘冀、老二李弘茂相互辩论，二人每交锋一次，他就给年幼的皇子讲解一番。

他是学问大家，一开口就是引经据典，深入浅出，听得一众皇子都是点头不已，对自己父皇是发自内心的佩服。