中华仙学。

即关于天元神丹、人元大丹、地元灵丹的学说，包括内丹学和外丹学，仙学源子春秋战国时期的神仙家。

数千年来，神仙家为了同死亡作斗争，对人体内在奥秘作了百折不挠的探索，并把他们进行自身人体实验的结果记录下来、形成上千卷丹经，提出一套仙人（或真人）境界的理论，这就是中华仙学。

性命之学，即内丹仙学。

内丹学对人的性命二字探讨最为深刻，并以性命双修为基本工夫，因之也称性命之学。

周敦颐、朱熹、王阳明、王夫之等学者，皆从内丹学中吸取营养，发展了自己的性命学说。

然而，内丹学的性命之学和儒学空谈性理的学说不同，它以炼神为修性，以炼养精气为修命，实际上是人体的生命科学。

内丹学以道家和道教哲学的宇宙论、人体观、天人感应原理和阴阳五行学说作支柱；以中国医学的气血、经络、穴位和脏腑理论为基础、以人体的精气神为修炼对象，以意守丹田、通任督二脉、追求人体阴阳和谐有序为入手工夫；以召摄先天气，开发人体潜能，达到人和宇宙自然本性的契合，与：道同体为修炼目标。

内丹学是一项控制常意识，净化潜意识，开发元意识，凝炼精、气、神的系统工程。

它是一种盘天地、合日月、夺造化、返自然、超时空的人体科学体系，是古人为了同死亡作斗争，数千年来探究自然法则和生命科学的智慧结晶。

内丹学还是一种融宗教、哲学、人体科学和修持技术为一体的学术体系，同时又是综合人的宇宙观、人生观、伦理道德和宗教信仰等要素在内的立身、处世、治学、做人的行为模式。

内丹学包活了性命学说的基本内容，是哲学和自然科学的交叉学科。

丹道，指内炼金丹的规律、方法与途径。

《还源篇》：“万物皆生死，元辰死复生，以神归气内，丹道自然成。”

元萧廷芝《金丹问答》：“问金丹之道，不亦难乎？答曰：是不难也。

紫阳曰：惟简惟易，迷者愈繁愈难。

杏林曰：简易之语，不过半句。

证验之效，只在片时。

翠虚曰：药之不远探不难。

毗陵曰：至道不繁人自昧。

紫清曰：只一言贯穿万卷仙经，但片饷工夫，无穷逸乐。

师曰：下手工夫容易，坚心守道为难也。”

依丹家言，成仙百途，成丹亦不可一以其道，各家自有其体验，自有一套方法，如下品、中品、上品、下乘、中乘、上乘、渐法、顿法之类即是。

道术，即内丹仙学的筑基入手功夫，也称安乐法门。

大致相当于现代气功师的大、小周天功法。

道术修炼后天的精、气、神，有祛病延年之效。

道术之“通任督”