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任何一个群众运动都需要舆论来支撑,义和团大造神秘舆论,说劫运已至,刀火之灾已降临,老天对洋人不满,殃及百姓,惟有造反。
当时有揭贴预示:&ldo;天有十愁,一愁天下不安宁,二愁山东一扫平,三愁湖广水连天,四愁四川起狼烟,五愁江南大荒乱,六愁人死多一半,七愁义和拳人弱,八愁洋人直隶闹,九愁有衣无有穿,十愁有饭无人吃。
&rdo;
义和团利用神秘的数字暗示&ldo;庚子之乱&rdo;。
如,&ldo;今年苦不算苦,二十加一五&rdo;,一五合为六,代指光绪二十六年(庚子)最苦。
又如,&ldo;暂时不算苦,二四加一五&rdo;,二四合为八,代指八月十五。
又如,&ldo;二四八中一群猴,大街小巷任他游。
&rdo;&ldo;八中&rdo;即八月十五。
又如,&ldo;必斩一龙二虎十三羊。
&rdo;一龙指德宗,二虎谓荣禄、李鸿章,十三羊即所有朝贵。
六方术与农民战争(3)
团民以神秘的形式表示斗争的决心。
《天津一月记》记载:&ldo;入坛者,先向神牌稽首,誓无改悔。
&rdo;民众一当对神宣誓,身肉之躯的人就被&ldo;神&rdo;武装起来,处于&ldo;神&rdo;的临督下,就有了约束和自觉性。
这个&ldo;神&rdo;,从某种意义上象征着&ldo;民族尊严&rdo;,体现了民众的人格价值追求。
对神宣誓,看起来很愚昧,但比起那些苟且偷安、甘心当亡国奴、对外国入侵无动于衷的行为,却是有积极意义的。
义和团以神秘主义为其临阵壮胆。
胡寄尘编《清季野史》记载他们&ldo;临阵时佩小黄纸画像,有首无足,锐指,头四周有光,耳际腰间作狗牙诘屈状,不名何神。
心以下书一行文曰:&lso;云凉佛前心,玄火神后心。
&rso;诵咒曰:&lso;左青龙,右白虎,云凉佛前心,玄火神后心,先请天王将,后请黑煞神。
&rso;诵此祝枪炮不然&rdo;。
自以为念了咒,就会有神附体,这种作法实际上是为了增加必胜信心,也是麻痹头脑,驱掉怯弱情绪。
义和团幻想把外在的莫须有的神秘力量调到自己身上,当然是没有效果的。
神秘主义本身充满战斗精神。
如山东《大刀会咒文》摆出了一幅神煞布阵图:&ldo;天地日月星,诸神俱降临。
黑虎来护身,龟蛇二将来保命,万法百中显神灵。
遵照祖师敕令,无量佛来下界,压阵敌人惊。
一请无量佛,东海霹雳声,天地日月星,诸神齐就位,天后娘娘坐当中,一日受时烟。
白面将军护前心,黑虎将军护后心,仰面一吐气,万法都显灵。
十万神兵,十万鬼兵,南斗六星,北斗七星全下界,急奉太上老君敕令,闭目合十遍天空。