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一般人静坐后精神会好,因为平常随时在姤卦中,静坐开始了复卦,当然精神越来越好,达到阴阳交媾。
这个媾就是男女交媾那个媾啊!不过一占人觉得不大好意思用它,只好把这个媾字写成构了。
实际上真正古老的《易十》,就是女字边男女交媾的那个媾字。
这个阴阳交媾的法则,是自然的道理,生命重生的道理。
可是后世加上理学家,加上宗教家道德的、戒律的观念,反而变成一件坏事情了。
因此我们中国后代讲《易经》,只好把这个媾换一个字来讲了。
意思是给你难懂一点,免得给你搞清楚了,反而不好。
冬至子之半天心无改移
我们知道了邵康节这个复卦的道理,就是活子时的道理。
邵康节是宋代有名的大儒,也是易学大家。
他说:&ldo;冬至子之半,天心无改移,一阳初动处,万物未生时&ldo;冬至夜正十二点钟,就是冬至子之半,天心没有改变、没有移动,就是平潮的时候。
这时阳气‐一生命的功能,刚刚恢复,就是一阳初动处。
一阳刚开始动,将动未动之际,就是万物未生时。
所以禅宗讲修定打坐到一念不生。
一念不生没有什么了不起。
其实人到疲劳己极,什么话都懒得讲了,那也是一念不生啊!不过那个是阴境界。
可是一般人不懂得这个学理,认为阴境界一来就害怕了。
阴境界就让它阴境界,阴也不错,阴极就阳生嘛!它是必然的。
一般修道的人很冤枉,不懂这个学理,我们知道阳极也阴生。
你今天绝望到极点,慢慢慢慢地进人到什么都不知道,那就是阳极阴生。
&ldo;冬至子之半&rdo;,一半一半,平潮时候一半一半。
所以我刚才讲我们小时候在海边玩耍,看海潮在平,冬至子之半看到潮水平的时候,同我们心情身体一样,平静异常,非常宁静。
&ldo;天心无改移&rdo;,天心是我们中国《易经》道家的话,就代表生命的本相。
无改移就是没有动过,这个时候为把握住。
这个时候就是&ldo;一阳初动处&rdo;,是生命的根源。
&ldo;万物未生时&rdo;,就是禅宗所谓的&ldo;本来无一物&rdo;,很清静的境界。
但是我们懂了《易经》的道理后,就了解这个清静不是永远可以保存的,那是不行的。
永远保存不变的话,阳也变成阴了,变成了死东西啦。
阳能是个生长的东西,&ldo;能&rdo;是个生长的炁化。
至于阴呢?阴是个收藏的东西,阴极就阳生,必定会收藏进来。
所谓阳施,阳性是放射的;阴藏,阴是代表女性。
阳施阴藏,是两种功能。
那么修道要到什么程度呢?最后还是为到达邵康节说的&ldo;一阳初动处,万物未生时&rdo;。