从此之后,再也没有多少人可以像古人那样的出口成章,举手投足之间就诗赋已成。
&ldo;好的,我答应你,文言文是新式学堂的必修课程之一。&rdo;
杜甫略微有些担心,但还是和王昌龄一了点头。杜甫和王昌龄已然同意推广白话文,门外的那些学子嘟嘟嚷嚷了几句之后,也纷纷的散去。没有了主心骨,自然烟消云散。
当得到了杜甫和王昌龄的支持之后,柴瑞马上就开始推广白话文。而那些论语,中庸,史记柴瑞都要求统统的翻译成白话,这样才好让大众接受。为了缓和那些儒生学子的反抗情形,柴瑞也改变了&ldo;白话文运动&rdo;的名字,而采用&ldo;文学改良运动&rdo;
省时间、免枉读、便幼学、煅思想、便贫民。
文学改良运动轰轰烈烈的在益州开展。
而不少人其实是阳奉阴违。而柴瑞一点也不介意。因为白话文,是大众化的文体。当开始推广之后,百姓无不欢欣鼓舞。
不久,一些聪明的学子慢慢的开始用白话文写文章。《新青年》报社每天都会受到不少的投稿。柴瑞完全可以从这里面选出一些用于《新青年》报刊当中。
李漼的美文,不时的用些文言文的语调,更增添不少美感。
刘德凯的小故事,每天一篇,也是非常的生动。
等等,不少学子开始接受了白话文。而且他们在使用之后更加发现,这样更能激发他们的才能。
毫无束缚……
天马行空……
不讲语法,不论结构……
让人充分的发挥自己的想象力。
也正是从文言的束缚当中解放出来,民间艺术也得到了大家的认可。不少长篇故事已经在新青年上连载。
此时,《新青年》一扫当初的颓废,而一跃成为充满朝气的报刊。
之所以有这么多人投稿。完全是因为柴瑞采用了一些现代报社的做法。投稿过来,一经采用,立即付出不少报酬。
不少文人家境不好,给人写写家书之类的勉强糊口。而柴瑞的《新青年》却给了他们一丝希望。当投稿失败几次之后,这些人马上发现了柴瑞的胃口。一些新奇的故事更容易被采纳,另外时事评论,抨击社会黑暗的文章也会被采纳,而且还是头版头条,那是《新青年》报酬最丰厚的版块。
这些人也不是傻蛋,当知道柴瑞中意那些抨击社会黑暗的文章,一时间柴瑞的桌子上堆满了这些文章。在这战乱纷飞的年代,到处都是贪官污吏,草菅人命更是无处不在。虽然在益州这个地方情况要好些,但是全国各地到处都有真人真事发生,想要写这样的文章,那不是信手拈来。
而且柴瑞也在《新青年》上面的第二版写了不少东西,什么《天演论》之类的。&ldo;物竞天择,适者生存。&rdo;这八个大字慢慢的随着《新青年》的推广而逐渐推广开。
当报刊发展到这个地步,终于不再是像开始那样只知道歌颂的御用报纸一般。而且这些报纸都是免费阅读。柴瑞在益州特别设立了十七个报亭。这些报亭专门提供免费的报纸给大家阅读。
现在这十七个报亭也是益州人非常乐意去的地方。
一是有免费的茶水可以喝,二是地方宽敞,可以容纳不少的人,人们可以在这里自由的交流。
人都喜欢热闹,益州报亭自然而然的成为益州人茶余饭后消遣的地方。古人吃完饭之后,还真没多少可以去消遣的事情,唯一可以做的就是去和周围的人聊天。如今柴瑞免费提供了一个聊天的场所,自然也成为大家茶余饭后非常乐意去的地方。
不过普通百姓去的人不多,在这里大多还是一些文人。
这些人或褒或贬,针砭时弊,慢慢的也形成了不少派系,渐渐的以后发展成为不同的流派。
这些流派,慢慢的主导了文学改良运动的发展。
既然报社已经走入正轨,柴瑞自然而然的鼓励各地政府建立公立报社,同时也鼓励私人建立报社。
慢慢的渝州的《曙光》,嘉州的《觉醒》,益州的《益州日报》等等报社都开办起来。不过从此以后报纸也不再免费提供。就连《新青年》也开始收取一些费用。只要三个铜板就可以买份报纸。
毕竟报社不是公益事业,创办报刊的那些富商也需要赚钱的。没有利润的行业,是不会引人来投资的。虽然三个铜板对于一般人来说不算多,但是也够一个人吃上一碟花生米再来一壶小酒喝喝。
不过就算如此,还是有不少普通百姓会去购买报纸。一来剑南道的百姓比以往富裕很多,尤其是益州的百姓更是不少人过上了小康般的日子。起码剑南道百姓的温饱问题是基本解决。当百姓解决了温饱问题之后,自然会有更高层次的追求。当吃完晚饭之后,没有任何休闲消遣活动的百姓自然而然的会想到这些报纸。
因为上面不少故事非常的吸引他们。
虽然他们不识字,但是他们的孩子大多都接受了义务教育,起码已经认识不少字。而到了晚上,这些百姓就让让自己的儿子来念这些小故事给他们听听。当他们接触到这些用白话文写的小故事,这些人从小就已经接受了白话文,以后他们这一代人自热而然的会倾向于用白话文。
而且上面的实时社论,对这些少年的影响也非常的大。由于这些都是针对各地不良社会现象所进行的抨击,让这些少年接触了非常多的社会黑暗面。这些人不再是关在屋子里一心只读圣贤书的书呆子,他们已经从小就开始关注整个中华大地,关注着国计民生,关注的安禄山和李隆基之间的战争。
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