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历代皇帝,忌惮天意、顺应民意、追随尧舜者,皆为所谓明君。
反之则为暴君昏君。
历代的一流文人,没有一个是小人;凡为高官者,没有一个是祸国殃民的。
这一层,值得深思。
儒家讲修身,文人是修得比较认真的。
在古代社会的权力格局中,诗人们还扮演着先知的角色。
中唐、北宋的士大夫在盛世的颂扬声中头脑清醒,睁大眼睛辨认着乱象。
文人几乎都是历史学家,有历史感,有大局意识。
北宋文人尤其突出。
范仲淹喊出的口号再过一万年也是伟大的:&ldo;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!&rdo;欧阳修王安石司马光苏东坡,一连串耀眼的名字,写下了杰出的美政篇章。
像苏东坡,更是巴心巴肝为百姓谋幸福,一生辗转几万里,百折不挠,&ldo;九死蛮荒吾不恨&rdo;,虽尧舜再生也不过如此吧。
苏东坡把中国古代的美政推到了极致。
他同时又是文化的巅峰期继往开来的大宗师,文化与美政在他手中完美地结合在一起。
而针对这种结合,尚须发问:为什么会有这样的结合?
苏东坡师从欧阳修,欧阳修眺望白居易,而白居易又紧紧地盯着杜甫……长江后浪追逐着前浪。
这就是所谓文化传承、价值观传承、生活意义的传承。
&ldo;品中国文人&rdo;的写作过程中,有些未曾见过的词汇几乎自动涌到我的笔下:文化本能,文化基因,文化基因链,文化基因图谱;生存落差,生活的意蕴层,生活的完整性……我冒昧地写到文章里去,似乎得到了读者的默认。
漫长的古代社会,有着大致稳定的&ldo;价值的天空&rdo;,覆盖着巍巍朝堂和穷乡僻壤。
孔庙无处不在。
这是华夏文明的特殊性,尚有待唤起深思。
解构这块价值的天空是必要的,摧毁这片天空却是可怕的,灾难性的。
人是离开了&ldo;意义&rdo;就会活得很艰难的一种生物。
&ldo;意义&rdo;如同虫子的触须,一旦拔掉就会四处乱转,&ldo;昏天黑地在社会上混。
&rdo;价值观的固化和虚无化都会导致灾难。
西哲如狄尔泰、卡西尔、马科思韦伯等早已证明,生活的意义是由文化来维系的。
自然科学追求实证,而文化谋求价值观,追求生活的意义。
文化高于个体生存。
对普通百姓来说,这块价值的天空可能会显得有些抽象,但是对苏轼或欧阳修这样的文化精英来说,这块天空是具象的、可触摸的。
文化精英们有良好的文化直觉。
归根结底,所谓文化,就是让抽象的东西具象化、让无形的东西有形化、让有效的价值普适化。
文化的抽象功能直接源于语言的抽象。
这似乎就不难理解:为什么语言的大师往往是生活意义的大师。
孔子说:&ldo;言而不文,行之不远。