那李某是个憨厚人，听师父说了这么一大番重话，一时间手足失措，应声跪倒，连磕几个响头，道：&ldo;师父既不曾作jian犯科，又不曾惹是生非，行走江湖七八十年，不过是收了我们几个门徒、传了几套功法。

您要是看弟子不中意，弟子这就自断经脉，了此残生，决计不玷辱了师父。

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吕元闻言一笑，道：&ldo;你若如此，为师的岂不又平添一桩憾事么？你且听我把话说完。

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原来这吕元侃侃自剖，并没有怨悔自己随缘传功、涉足江湖，乃至不能像蝼蚁蜉蝣一般臻乎&ldo;身隐之极&rdo;的境界。

他这第三个遗憾所言者，其实是个十分深刻的思理。

作为一个不能像蝼蚁蜉蝣般活命的人，即使竭尽所能地遁世远人，似亦不免要在造化的播弄之下与人交接、遭遇。

一旦交接遭遇，自然而然对人、对事、对物、对情便造成了哪怕只是纤芥之微的影响。

如此一来，则又何隐之有呢？如此一来，力求隐遁又有什么意义呢？反过来说，倘若这隐遁的妙道奥义并非离群索居、避世脱俗，则又有什么究竟可探、可求呢？吕元说到这里，不觉叹了一口气。

那李某是个直肠直肚的人，睹此情状，亦随之惨然，咽声道：&ldo;师父如此作想，那么自凡是个人，活一日岂不就隐不成一日？&rdo;

吕元一听这话，嗒然&ldo;噫&rdo;了一声，道：&ldo;好孩子，说得对极了。

既然活一日就隐不成一日，我何不便去死了？&rdo;说着，顺手朝前一指，登时逆催泥丸，倒转吐纳，一笑而逝。

那李某见师父死了，不消说是一阵撕肝裂胆的号啕。

可吕元临终前的一指又是什么意思呢？李某顺势望去，但见屋外土地平旷，远方青峰廓约，其间并无一物。

毕竟这憨拙之人自有他憨拙的倔性。

李某一面哭，一面默志下师父手指的方位。

待将吕元安葬之后，他便一步一数、一数一步，还频频回首量估那方位，只恐有个什么闪失偏差。

在他想来，师父既然抱憾将死，忽又若有所悟地那么一指，则此去必有机关缘故。

这却果然是将误就误，反倒成就了因缘‐‐在吕元而言，李某一句无心之言，却成全了他一个&ldo;行年九八，唯欠一死&rdo;之念。

质言之，只有死，才是彻彻底底地从&ldo;求隐不得&rdo;这一执念中得着解脱。

至于那李某一路顺指走去，忽一日居然来到了安徽凤阳地界。

他心想，师父莫不是要我到他出身之地来么？

因为&ldo;留都龙隐&rdo;为《民初以来秘密社会总谱》所写的代跋在李某到凤阳府的这一节上行文甚是简略，近乎语焉不详，无从知其首尾。

倒是在那本《七海惊雷》（署&ldo;飘花令主&rdo;所撰）里有一个小故事，说的是一个叫李甲三的年轻乞丐如何徒步千里，由济宁至凤阳归葬师尊的过程，与吕元之徒李某的经历极其相似。

只是在《七海惊雷》中，多了负棺归葬的细节。

且说这李甲三到了地头上正准备下棺入土，却觉得棺材豁地一轻，浑似无物的一般。

这李甲三甚是惊怪，找来地保作了见证，开棺启视，才发现尸体当真不见了。

棺中只留有手写黄卷一本，上题&ldo;泥丸长隐／万象皆幻&rdo;八字，李甲三才捧起书卷，封题字迹便湮灭了。