会出席国会辩论，由此更能接受并更为熟悉法律与施政原则&rdo;。

但开国元勋

们却支持业已涌现于全国各地的地方院校。

直到将近十八世纪末尾，典型的美国学院设有一个校长（他通常是一名

教士，有时是邻近教堂的牧师）以及几个（很少超过三个）导师，这些导师

本身通常是学习充当教士的年轻人。

很少有&ldo;教授&rdo;（即精通其专业的成人）。

在此条件下，美国学院的课程，与它们的组织结构不同，必不可免地仍是传

统的。

尽管有几个突出的例外以及英国异端学院与苏格兰诸大学的一些影

响，但美洲殖民地的学院仍墨守师师相承的课程。

这些课程最终可以追溯到

英国的大学及其中世纪的祖先。

使美洲的学院独具一格的不是其知识集成，

而是传送这些知识的方式、时间、地点和对象。

随着学院日益扩散并发展其跨教派主义和与当地社会的联系，它们也日

益摆脱同任何特殊职业的密切关系。

十八世纪期间，充当教士的美国学院毕

业生越来越少。

在十七世纪下半叶，即使出于教会目的而建立的哈佛，也已

从工匠、商贩及农民子弟中招收了不少学生。

到十八世纪末，全部美国学院

的毕业生仅有四分之一成为教士。

同时，缺乏专门的法律与医学训练，影响

了这些需有学问的职业本身，而使其更加依赖于非正规的学徒制。

旨在培养良好公民的美国学院，只是偶尔才造就学识渊博或勇于冒险的

学者。

查斯特罗侯爵十八世纪八十年代周游我国时评论说，在这里，哲学家

需要的不是促进教育机构，而是扫除阻止其进步的障碍。

他着眼于英国的弊