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古代南方人杰的国家情结、民族情结胜于北方。
项羽的衣锦还乡、宁死不肯过江东,是屈原之后的另一大个案。
屈原为何投江?因为他是楚人。
楚国近千年的历史培育了他的国家情结。
这情结包含了意识、潜意识、集体潜意识。
中原诸国长期战乱,分分合合,国家意识淡薄,策士们朝秦暮楚是家常便饭。
孔子孟子韩非子,都是以诸国为国的。
《楚辞》学者马茂元先生对此有专论。
孔子的大视野,使他必须淡化他的鲁国情结。
而国家趋于一统,国家意识的淡薄对儒学之意识形态究竟是行不通的,谁来填补这个空缺呢?是屈原。
这倒不是说,屈原主动填这个缺。
是汉唐宋的文人儒者把屈原&ldo;镶嵌&rdo;到历史的空缺中的。
这里,又有孔子和屈原的互补空间。
楚国放大为&ldo;中国&rdo;。
屈原的爱祖国,同样是&ldo;历史性&rdo;的,感动中国两千多年,并且在他个人,毫不勉强。
《橘颂》云:&ldo;后皇嘉树,橘徕服兮。
受命不迁,生南国兮。
深固难徙,更壹志兮。
绿叶素荣,纷其可喜兮…嗟尔幼志,有以异兮…秉德无私,参天地兮…&rdo;
爱国的欣悦之情溢于言表。
屈原年轻时的这首佳作,是爱祖国的诗篇中最朴素最动人的:因朴素而动人。
她闪耀着爱国情愫的源头性的光辉。
爱得如此之深,夺走他的爱,等于夺走他的生命。
没有这样的爱国之情则没有《离骚》。
祖国,楚王,荆楚大地的人神共存的生活世界,紧紧的交织着。
屈原爱国在先爱君在后,爱国是前提、前因。
这个&ldo;因果关系&rdo;是比较明确的。
楚怀王死了,屈原并未去投江。
郢都被毁的那一年他才自沉于汩罗。
理解屈原的自杀,这是一条有迹可寻的线索。
屈原的语言艺术、行为艺术,缠绕着后世中国文人。
美政理想主义者和君王、权贵的&ldo;结构性矛盾&rdo;,发端于屈原。
整个封建时代,屈原的这个发端意义重大。
也许他走了生命的极端,才使后来的继承者坚定地站立在生命的苦难中。
司马迁、嵇康、杜甫、李煜、苏轼、李清照、曹雪芹……都是大苦大难而笑傲人生。
1953年,屈原被联合国定为世界四大文化名人之一。
中国三大传统节日之一的端午节,由屈原而起。
这么大的国家,两千多年来,单为屈子留下一个全民参与的节日,这不是偶然的。