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第22章（第2页）

这样说，理解起来可能有因难，我们举个最简单的例子，像印度、尼泊尔的佛像，和中国的佛像都是三十二相，却多少有差异和日本、泰国的佛像也不同到底哪一尊才是真的如来呢?再例如，密宗有一尊&ot;不动明王&ot;，是大日如一佛为降伏一切恶魔而显现出的相，他背负火焰，七结发辫垂在左方，上下牙齿表出。现愤怒威猛之相，那么，他是不是如来呢?

可见如来不在外相，而在心行。

像我们熟悉的弥勒佛，不是常被塑成笑眯眯的，肚腹挺出的样子吗?这就不是三十二相。但也有寺庙供奉披璎珞、戴宝冠的弥勒佛菩萨。又有塑成三十二相具足的弥勒佛如来像。却从来没有人觉得有何不妥，所以说&ot;凡所有相，皆是虚妄。&ot;心中若有如来，见佛像就是如来!

此所以在《金刚经》里佛陀说：&ot;如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。&ot;

玛丽亚观音与佛的面目。

如来无定相可循，菩萨也是如此，观世音菩萨就是最典型的例子，他有种种的变身，这些变身有许多不是依经轨而来，像白衣观音、杨柳观音、水月观音、鱼篮观音、十一面观音、不空罗索观音、千手观音、如意观音、马头观音、准提观音、四臂观音等等，这是指正统佛教的观音相而言，至于民间信仰中的观音，实际上应化救人而化出的观音像更是难以胜数呀!

最有意思的是，在日本有一尊观音菩萨叫做&ot;玛丽亚观音&ot;，这尊菩萨相是因为日本江户时代，禁止天主教的传教，逮捕了许多天主教徒，天主教徒为了避免被抓，就把天主教的圣母玛丽亚塑成观世音菩萨的样子来供奉，这尊相安了当时天主教徒的心灵，并且有许多感应。到现在，日本还有人拜&ot;玛丽亚观音&ot;，有的是天主教徒，有的是佛教徒，在天主教的心中，他是圣母玛丽亚，在佛教徒的心中他是不折不扣的观世音菩萨。

我们不能牵强地说，玛丽亚是观世音菩萨，或说玛丽亚有可能是观音的化身之一，但是，从&ot;玛丽亚观音&ot;，我们却应该知道菩萨应化世间，实在不是我们凡夫所能测其万一。

重要的不是我们应如何去祈求菩萨，以色去见，以音声去求都是虚妄，重要的是要如何回到我们的内心，让我们心中有如来，有菩萨，有一天，当我们与诸菩萨的法身相应的时候，我们才能贴近《金刚经》中最动人的一段经文：

诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

日本的禅学大师铃木大拙，在他佛堂的案上，供了一尊释迦如来佛，是印度的古董。由于时间的关系，那尊佛像全身都成了黑色，面目早就模糊了，甚至分不清他的眼耳鼻口等五官，有一次铃木先生的一位学生起了疑情，问他说：&ot;教师您为什么不供奉一尊新佛像呢?这尊佛像已经没有面目了呀!&ot;

铃木大拙没有回答他的话，反问他说：&ot;你认为佛应该有什么面目呢?如果你真正进入佛的门槛，就知道佛并没有一定的面目了。&ot;

铃木大拙可以说道出了佛的实相，而三十二相、八十随形好只是我们凡夫看佛的一个角度而已。

这样看来，吴昌硕说：&ot;写佛不能如花卉之头头是道。&rdo;似乎也没有什么错了。

飞入芒花

母亲蹲在厨房的大灶旁边，手里拿着柴刀，用力劈砍香蕉树多汁的草茎，然后把剁碎的小茎丢到灶中大锅，与馊水同熬，准备去喂猪。

我从大厅迈过后院，跑进厨房时正看到母亲额上的汗水反射着门口射时的微光，非常明亮。

&ot;妈，给我两角。&ot;我靠在厨房的木板门上说。

&ot;走!走!走!没看到没闲吗?&ot;母亲头也没抬，继续做她的活儿。

&ot;我只要现金角银。&ot;我细声但坚定地说。

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