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成佛次第之道
&ldo;再说,大慧啊!大乘菩萨们,既然建立了住持智慧德相的心愿,对于上乘经的圣智三相,应当精勤修学,什么是须要勤学的圣智三相呢?那就是:无所有相,一切诸佛自愿处相,自觉圣智究竟之相。
如是能够修行得此三相,便不至于蹭蹬修途,被懈怠自误,故自懒散犹如跛驴之心,乃至以得少为足,便自以为已得智慧德相的错误了。
要知佛法中最胜弟子的菩萨第八地,就是由修此三相而出生的。
1所谓无所有相:那就是说乐于修习声闻、缘觉以及外道的境界,才得生起。
2所谓自愿处相:那就是说过去诸佛们,都从菩提大悲心流露,自发的大愿力所生。
3所谓自觉圣智究竟相:那就是说对于一切法相,都无所执著,自得如幻三昧之身,进循一切诸佛修行所趣的诸地次第而行。
这便名为圣智三相,是能到达自觉圣智究竟境界之路,所以有志于大乘的菩萨们,当勤加修学。
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(所谓圣智三相,就是由小乘到大乘,自出离世间到不出世间不入世间的佛法的历程。
初得无所有相,是证空果,但这是偏空,不是圆满解脱知见,必须&ldo;智&rdo;&ldo;悲&rdo;双运,方能进入真空妙有的境界。
所以再进修一切诸佛自愿处相,才是大慈悲力,完成福德的准绳。
但空有妙圆,智悲双运,虽然有解脱知见而福德智慧尚未圆满,所以最终要以修习自觉圣智究竟之相,才得证入佛地。
可是如不能先证无所有相,即不知依空起用,便不能完成自觉圣智究竟之相。
如只知沉空住寂,偏而不圆,便成为小乘的果位。
悲愿无穷,缘生不舍,又是菩萨修途的自障。
所以最终必要统摄于自觉圣智究竟之相,才得证于圆满而不偏的佛果。
一切佛法,毕竟只是一乘,偏空或著有,都不是修习佛法的正途,唯有完成圣智三相,才是佛法真实的归趋。
禅宗的三关之说,也须参考这节经文。
)
尔时大慧菩萨摩诃萨,知大菩萨众心之所念,名圣智事,分别自性经。
承一切佛威神之力,而白佛言:世尊,唯愿为说圣智事分别自性经,百八句分别所依。
如来应供等正觉,依此分别说菩萨摩诃萨,入自相共相妄想自性。
以分别说妄想自性故,则能善知周遍观察人法无我。
净除妄想,照明诸地。
超越一切声闻缘觉,及诸外道诸禅定乐,观察如来不可思议所行境界。
毕定舍离五法自性。
诸佛如来法身智慧,善自庄严。
起幻境界,升一切佛刹兜率天宫,乃至色究竟天宫。
逮得如来常住法身。
佛告大慧:有一种外道,作无所有妄想计著。
觉知因尽,兔无角想。
如兔无角,一佛法亦复如是。
大慧,复有余外道,见种求那极微陀罗骠形处,横法各各差别。
见已计著,无兔角横法。
作牛有角想。
大慧,彼堕二见,不解心量。