现在我们回到本经，由弥勒菩萨提出修学佛法的若干问题。

于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

这一段是佛教的仪式，每一位菩萨都一样，在此不赘。

大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。

弥勒菩萨请求释迦牟尼佛，要为诸菩萨开示修行的秘密要点，使大家明了生死轮回的根本在哪里，人自己做不了主，永远在生死之间轮转。

出生之后，慢慢长大，然后衰老，最后死亡。

死了以后，又再投胎，为什么会如此轮转不停?此是第一个问题。

第二个问题要分别邪正，每一种宗教都说自己好。

基督教说到上帝的天堂来，可以得到永生，佛教也说到阿弥陀佛的极乐世界来最舒服，只有快乐没有痛苦。

究竟哪个是正确可靠的呢?请您为我们讲清楚。

这样可以使末世一切众生对人生的生老病死，无所畏惧，不再感到害怕。

人的生死确是个大问题，所以庄子说：&lso;生死大矣哉&rso;。

一切宗教所要解决的也是这个问题。

而佛法的最高目的，在证得大涅槃，涅槃是个代号，指成佛的果位，圆明清净，也教圆寂，圆满寂静，又叫寂灭，但不是灭亡，它是不生不死，它的境界是&lso;常乐我净&rso;，很难翻译，只好保留不翻，叫作&lso;涅槃&rso;，这是佛的正道。

弥勒菩萨希望一切众生对真正的佛法有所认识，生出绝对肯定的信心，然后，个个修行成道，再不会堕入生死轮回之中，&lso;起循环见&rso;，循环见就是颠倒想;搞了半天仍然没有跳出生死轮回的圈子。

世尊，若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本?于诸轮回有几种性?修佛菩提几等差别?回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生?惟愿不舍救世大慈，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。

接下来，弥勒菩萨对于刚才所提的问题，再问得更详细--一点，将重点点出。

他说一切学大乘道的菩萨，以及末世的众生，要想达到成佛的境界，什么是成佛的境界呢?刚才讲的是总称&lso;涅槃&rso;，现在他又把现状描述了一下，叫&lso;如来大寂灭海&rso;，非常伟大、清净、光明、快乐、自在、要达到这样的境界，必须不在迷蒙的生死轮回中转，那么，要如何切断生死轮回的根本呢?如何跳出轮回的圈子呢?

&lso;于诸轮回有几种性?&rso;我们的生命都在生生死死、死死生生的圈子中转，转来转去跳不出来，&lso;西游记&rso;上形容孙悟空跳不出如来佛的手掌心，这种轮回有几种性质呢?

&lso;修佛菩提几等差别?&rso;要想修成佛道，大彻大悟，证得阿耨多罗三藐三菩提，这其中有那些层次差别?

&lso;回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生?&rso;尘劳是佛学上的名词，我们生活的世界叫尘劳，在这个世界中生活的人都劳劳碌碌过一生叫尘劳。

尘劳这两个字，在文学境界上非常美，再加上烦恼两个字，成为尘劳烦恼，则更美，诗词歌赋中经常用到这几个字。

假如我们爬到观音山上看台北，上面笼罩着一层尘埃，灰蒙蒙的一片，那不是红尘滚滚，而是黑尘滚滚。

红尘滚滚的境界，如果你到大陆的黄河以北，开车经过，扬起灰尘，经太阳光一照，那种景象看了便可了解。

为什么叫&lso;回入尘劳&rso;呢?诸佛菩萨自己跳出了三界以后，为了悲悯众生，再回到苦海中渡众生。