16?《展望比较文学的中国学派》

这是《北京晚报》记者的提问和我的回答的一个记录。

文虽短，但谈的问题却极为重要。

比较文学形成的历史虽然不长，但已经成为世界显学。

可惜其中竟没有中国的声音。

有一些中国比较文学学者，甚至个别的外国比较文学学者，都提出了建立比较文学中国学派的希望和呼吁。

我当然也有这种希望，但决不是出于狭隘的爱国主义或民族主义，而是出于对世界比较文学的关心。

没有中国学者，再扩大一点范围，没有东方学者参加，则比较文学会是一个不完备的学科。

至于如何才能形成中国学派，我除了提倡理论研究以外，其他招数也不多。

17?《吐火罗语》

18?《窣利文（粟特文）》

19?《梵文》

这三篇论文都是为《中国大百科全书&iddot;语言文字卷》所写的词条。

一九八五年

这一年又是丰收的一年。

校内外的社会和学术活动仍多。

中国比较文学学会成立，我当选为名誉会长。

这一年出版了下列几本书：《原始佛教的语言问题》、《〈大唐西域记〉校注》、《〈大唐西域记〉今译》和译本《家庭中的泰戈尔》。

是年八月，赴德国stuttgart，参加第十六届&ot;世界历史学家大会&ot;，在会上用英文宣读了《商人与佛教》。

第76节：回到祖国（29）

本年共写三十二篇各类文章，其中可以算作学术论文的有十四篇。

下面顺序加以叙述：

1?《〈摩奴法论〉汉译本序》

&ot;法&ot;（dhara）这个字在印度含义颇为复杂，大体上是由宗教伦理转为政治法律。

本书作者是婆罗门种姓，当然会努力维护本种姓的利益。

但这一部《法论》还是非常有用的。

我个人从里面找到印度封建社会起源的很多资料。

关于这个问题，印度所谓历史唯物主义的史学家大都认为印度封建社会起源比较晚。

我利用本书提供的资料，认为印度封建社会起源相当早。

这一部书不但在印度历史上起过重要作用，到了近代，它仍有极大影响;它影响了许多周边国家，英国人为印度立法也曾加以参考。

2?《泰戈尔》--《简明东方文学史》一节