这样，这位保加尔人君主就巧妙地利用罗马和拜占廷帝国之间的斗争达到了自己的目的，而拜占廷帝国则重新赢得了保加尔人。

此后，保加尔王国不理睬罗马的一再抗议，始终属于拜占廷教会的一部分，处在拜占廷文明的影响范围中。

[70]这一成就的取得是以恶化同罗马的友好关系为代价的。

瓦西里一世严重损害了这一关系，弗条斯对此则感到相当满意。

事实上，瓦西里关于拜占廷帝国应该在斯拉夫世界发挥作用的看法，与被其废黜的弗条斯的意见完全一致，也与被其杀死的巴尔达斯的意见一样。

他为了保加尔人利益而积极从事的斗争完全和他们的主张一致，并在其指导下取得了胜利。

他还进一步扩大了对罗斯人的传教工作，使巴尔干半岛西部地区的斯拉夫人信仰了基督教，在传教过程中也使他们屈从于拜占廷帝国的影响。

在毁坏圣像运动时期，巴尔干半岛西部地区日益逐渐脱离拜占廷帝国的影响。

9世纪上半叶，达尔马提亚地区各城市和沿海内陆的斯拉夫人各部落似乎中断了他们与拜占廷帝国的关系。

[71]这一时期，该地区的塞尔维亚区域，一个强大而独立的王国在弗拉斯迪米尔（vlastiir）领导下迅速崛起，只是它存在的时间不长。

与此同时，亚得里亚海沿海地区遭受到新的入侵威胁。

当时的入侵来自南意大利地区的阿拉伯人，在抵抗入侵的斗争中，拜占廷海军力量的支援至关重要。

阿拉伯舰队在攻击了布德瓦和科托尔（今科塔罗）后，于867年包围了杜不罗夫尼克（今拉古沙），求援告急从被围城市飞驰君士坦丁堡。

强大的拜占廷海军舰队的到来使阿拉伯人放弃了持续15个月的围困，撤回南意大利。

拜占廷帝国的权力因此得到重新确立，亚得里亚海东部区域的拜占廷霸权也重新建立。

包括拜占廷各城市和达尔马提亚近海各岛屿的达尔马提亚军区可能就是在这个时期建立的。

[72]达尔马提亚地区各个城市和近海各岛屿对斯拉夫人内陆地区的依赖确实比对君士坦丁堡更强烈，他们向斯拉夫各部落支付的贡金和向帝国将军支付的通行税只具有象征意义。

[73]另一方面，不论达尔马提亚地区各个城市，还是斯拉夫沿海和内陆各部落都承认拜占廷帝国的特权地位，并向帝国提供军事支援。

拜占廷人在巴尔干半岛的影响因此得到极大加强，进而使基督教得到迅速传播。

正是在这个时期，巴尔干半岛的塞尔维亚人和南部沿海地区的斯拉夫各部落接受了拜占廷帝国传教士传布的基督教，[74]拜占廷势力甚至一度在克罗地亚这个法兰克王国和罗马教会影响占优势地位的地区取得暂时胜利。

拜占廷人在巴尔干半岛，特别是在马其顿和保加利亚地区的传教活动后来取得了更进一步的圆满成就。

这是因为美赛德乌斯（885年去世）的弟子们被驱逐出摩拉维亚后，开始在斯拉夫各民族中用他们的民族语言，通过宣讲教义和福音书传播基督教信仰和拜占廷文明。

这样，具有历史意义的格局得到恢复，摩拉维亚落入罗马人的势力范围，而保加利亚、马其顿和塞尔维亚则被纳入拜占廷帝国的势力范围。

帝国舰队刚刚解除了阿拉伯人在达尔马提亚沿海地区的进攻和对杜不罗夫尼克城的围困，拜占廷人就对南意大利进行干涉。

瓦西里一世计划与路易二世皇帝和罗马一起发动抵抗阿拉伯人进攻的联合行动，正是这个战略意图奠定了他开始推行的与罗马友好的政策基础。