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成氏四里人多势众，而且土地也最为肥沃，占据了整个乡最好的水源，但财富却完全集中于成翁一系的庄园内。而普通的里民大多面有菜色，敝衣绳履，无裳无褐。孩子们脏兮兮的，衣不蔽体，穿鞋的都没几个，吃的甚至不如庄园里的狗彘之食好。

无恤在心里一比较，这成氏比起野人也能温饱的窦里，不！比起尚能让里民勉强度日的甲里和桑里，都要差上许多！

真是朱门酒肉臭，路有饿死骨！成氏对成巫等远支小宗，尚且如此欺压剥削。也难怪草芥人命，要用那无辜的姐弟俩来殉葬，连眼睛都不眨一下了。想来以往成氏世代为宰为吏，权倾乡中时，窦、甲、桑三里也没少受其压榨。

硕鼠！这是一路走下来后，赵无恤对成翁等人的评价，也坚定了他彻底改造成邑的决心。

不知不觉，已经走到了里闾边缘的成氏墓地外。

成巫紧紧捏着拳头，强忍着自己的情绪，在他开罪大宗，被除籍赶出成里后，他父母的尸骸甚至还被惩罚性地从这块墓地里移了出去！扔到了不知哪个沟壑里！

惨白的月亮爬上树梢，阴森的山岗上，昨日挖开的殉葬坑直到现在还没填平。

青铜铸造的三鼎三簋泛着青光，上面的饕餮纹张牙舞爪，云雷纹带着冷意，其余死者生前所用的帷幕帐幔、几筵、酒具、铜鉴、戈、剑、羽旄、象牙筷箸、皮裘、漆器等不计其数，封土堆整整有两人高。这还只是个成氏的普通叔伯，却能死得如此奢靡，葬得如此气派，不知道要敲骨吸髓多少里民的财赋，才能聚集得来。

当然，作为钟鸣鼎食之子，居于赵氏封建金字塔顶端的赵无恤，是没有道德优势对此进行谴责的。

但是，一旦成氏的贪婪威胁到了他的统治，阻碍到他必须达成的目标，他就会毫不犹豫地责令其更正，如若不从，便将其翦除！

成氏大概是不愿意的，也对，没人会甘心自愿放弃利益，只有剑戈甲胄，方能令其恐惧。但还不够，还得有一次让他们印象深刻，永生难忘的教训！

慈不掌兵，治理一地，哪能不流点血呢？

之前宰杀于此的白马黑犬血早已流干，一大团苍蝇在上面嗡嗡乱飞，黑黝黝的坑道仿佛巨兽张开的血盆大口，似乎还没吃饱，依然在等待吞噬那两个逃出生天的殉葬隶妾。

赵无恤没有去祭拜那成氏死者，而是站在血淋淋的葬坑前，沉默不语。

究竟得多么狠心，才能下得了手，让那个机灵可爱的小童，以及秀丽美貌的少女在此化作死寂的白骨，深埋土下？

周礼是不支持以活人殉葬的，但也仅仅是从道德层面进行抨击，要等到百多年后的战国，才会由国家机器颁布法律，禁止以人从死。但上有政策下有对策，人殉从未从中国历史的视野中消失，一直断断续续延续到了清末。

不过，比起嬴秦，姜齐，子宋，曹邾等东夷、殷商鬼神崇拜依旧盛行的邦国来，姬姓晋国大规模的殉葬习俗其实并不是很流行。

但让无恤尴尬的是，他的家族赵氏却偏偏是个例外，因为赵氏祖先和秦国公族一样，也是嬴姓东夷……

所以到了战国时，赵国的人殉也盛极一时，后世河北每五个赵国士人墓葬中，就能刨出一到五具被残忍杀死的人殉来，或是奴婢，或是从死的亲人……

对此，来自后世的赵无恤是接受不能的。

这一时代的殷商后人孔丘尚能痛心疾首地呼吁道：“始作俑者，其无后乎！”虽然他老人家把人殉和陶俑殉葬的先后次序搞反了，给后世某些人留下了一个混淆视听黑孔的好破绽。

所以，赵无恤觉得自己应该做些什么，至少在他治理的这一亩三分地，杜绝此种陋习恶俗。他是个现实主义者，明白像孔丘那样一味的道德说教，是没人会当回事的……

没错，只有以暴制暴，只有酷烈似火的法家律令，才能让人不敢蹈之！

在赵无恤沉默思索的当口，这装点着素稿墨绖的小山岗上，一时间只能听到蚊蝇的嗡嗡乱叫。

一路下来，成翁那颗强撑镇静的心越发不安，他摸不透君子无恤到底要做什么，只能呆呆地陪在一旁。一只沾血的绿头苍蝇刚巧落到了他头顶的巍峨高冠上，不断地搓着前肢，成翁却不敢伸手去撵，打破这诡异的静谧气氛，只能鼓着眼睛朝上猛盯。

却见赵无恤在沉着脸站立良久后，像是终于下定了决心般，向后招了招手道：“穆夏，将那人带过来吧！”

第41章釜底抽薪

高大魁梧的穆夏扛着那个大麻袋走近陪葬坑，将其重重地扔在了地上，里面的人发出了一声吃痛的沉闷呜咽声，似乎是被堵住了嘴。

伍长井受命上前解开了麻袋的绳索，露出了里面的人来。

成翁拄着鸠杖，凑近一看，惊骇莫名，他的侄子成叔也下意识地咬住了自己的袖口，以免失态叫出声来。

里边的人，却不是昨日逃走的侍婢和小童，而是一位贵族青年！他头顶皮冠歪在一旁，戾气十足的脸庞显现出病态的青绿，嘴里塞着一团破幘布，被麻绳五花大绑，却依旧瞪圆了眼睛，怒视无恤。

不是他那尚未归来的小儿子成季，还能是谁！？

“君……君子，这是何意啊？”恶虎尚有舐子之情，成翁瞧见儿子成了这副模样，心疼不已。

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