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第七章 只有爱才能拯救自己（第1页）

爱是一种积极的行动，是灵魂的力量。可以说，真正的爱是这样的，如果我真正爱某一个人，那么我也爱所有的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说“我爱你”，那么我也一定可以说，从你身上会体现我爱每一个人，通过你可以看到我爱世界，也会体现我爱自己。

——埃里希·弗洛姆

爱同所有的人相关，对所有的人来说，爱是一种倾向、一种态度，而不是只涉及到一个人的情感体验。只有爱世界才变得更美丽。

为了爱，你我必须敞开胸怀，这就是真爱的艺术。

一、爱情：自我发现的通道

弗洛姆认为，按照人们的生活方式，爱也有两种含义，一种是重生存的爱，一种是重占有的爱。以一种重占有的生存方式所体验到的爱则是对“爱”的对象的限制、束缚和控制。这种爱情只会扼杀和窒息，人使人变得麻木，它只会毁灭而不是促进人的生命力。人们把这或把那叫做是爱情，实际上大都是对这一字眼的滥用，目的是掩盖没有爱的事实。

“爱情”只是一个抽象的名词，许是一位女神或为人所不知的本质，尽管谁也没有见过这位女神。

实际上只存在着爱的行动。爱是种创造性的活动，这包括注意某人或某事、认识他、关心他、承认他以及喜欢他，这也许是一个人，或一颗树、一张图画、一种观念。这就是说，唤起（她）的生命和增强他（她）的生命力，这就是一个人更新和成长的过程。

1.爱是自由之子

在《爱的艺术》一书中，弗洛姆曾指出，“坠入情网”这个概念自身就是矛盾的。因为爱是一种创造性的活动，一种灵魂的力量，人们可以怀着爱的情感去行动，但不可能“坠入”其中，因为人们不可能愿意让一张无边无际的大网把自己罩住；如果被一张网捉住了，那就没有自由了，那么爱情就不会很甜蜜了。

另外我们知道，渔网中的鱼儿可不是自愿自投罗网的，与此相同，“坠入情网”也就成了一种被动的行为了，这可不是爱情的真正目的。在求爱的时期，一方与另一方的关系还不肯定；爱着的人们都在试图去赢得对方。他们生动活泼、富有吸引力和令人感兴趣，甚至可以说是美的，因为有朝气会美化一个人的面孔。这时，谁也没有占有谁，每个人都将其精力集中于生存，也就是说，去奉献和激励他人。

结婚后情况往往就会发生根本的变化。婚约赋予双方占有对方的身体、感情和注意力的专有权。不用再去争取别的什么人了，因为爱情成了人的占有物，变成了一份财产。

双方慢慢地不再努力要求自己像以前那样可爱了，也不再去激发他们自己的爱。他们开始感到无聊，人也渐渐失去了美的光彩。他们失望了，而且不知该怎么办。他们难道都变成另外一个人了吗？这是不是一开始就是错的？一般情况下，他们都是企图去改变对方，每人又都觉得自己受了欺骗。他们没能看到，他们已经不是相爱时的他们了，在爱是能为人所占有的这种错误思想指导下，

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吴光远主编他们不再去爱了。他们停留在这一水平上，不是去相爱，而是去占有他们共同拥有的东西：钱、社会地位、一所住宅和子女。

一些以爱情为起始的婚姻，成了一个友好的占有者共同体，一个由两个自私的人组成的实体：“家庭”。还有一些夫妇，双方一直想再唤起以前的那种情感，他或者她寄希望于一个新的伴侣，幻想新的伴侣将满足自己的这种要求。他们除了爱情什么都不想要。

可是对他们来说，爱情不是他们生存的一种表现，而只是一尊偶像，一位女神，他们要拜倒在她的脚下。这注定要失败，因为“爱情是自由的孩子”，而爱神的崇拜者最终将陷入一种被动性之中，他们会感到乏味而将尚存的一些吸引力也都遗失殆尽。

这种论点并不否定对于两个相爱的人来说，婚姻可能是一条最好的道路。问题不在于婚姻本身，而在于夫妇双方那种重占有的性格结构，说到底，在于我们的社会。……

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