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第五章快乐与道德的冲突（第1页）

本我是混乱的，像是一口充满了沸腾着各种兴奋剂的大锅。充满了本能所提供的能量，但是没有组织，也不产生共同的意志，它只是遵循快乐原则，力求实现对本能需要的满足。

自我是通过知觉意识的中介，而为外部世界的直接影响所改变的本我的一部分，在某种意义上，它是表面分化的扩展。

超我是每一个道德约束的代表，是追求完美的倡导者——简而言之，超我就是我们从心理学意义上所把握的、被描述为人类生活更高层面的东西。

——《精神分析引论》

一、本我和自我：本能与理性的冲撞

弗洛伊德在早期理论中，把人的心理反应机制和人格结构，设想为意识和无意识，可是他又认为，一个无意识冲动即使获得了意识大门口的“检察官”的许可而进入意识领域，也未必就得到意识的青睐而成为意识。为了进一步揭开心理人格的奥秘，弗洛伊德于1923年又发表了一部重要著作：《自我与本我》。在这本书里，弗洛伊德把以前的两部人格结构发展为三部人格结构，即本我、自我和超我，形成了系统的人格理论。

人格理论在精神分析学中占有重要地位，弗洛伊德用这个人格模式，展现了作为个体的人，如何以本能为动力，进而发展为具有社会属性和文明标志的人。弗洛伊德说，无意识学说只是描述了人的心理结构图式，《超越快乐原则》揭示了一系列思想原则，而《自我与本我》则讨论这些图式、思想是怎样进一步发展的。

在人格结构内部，当本我、自我和超我三者协调统一的时候，人的心理处于平衡状态，人格就是正常的；当三者失去平衡，处于紊乱状态，人的心理就不能自动进行调节控制，造成精神失常，人格也就不正常。

1.本我：一口充满了各种兴奋剂的大锅

“本我”是弗洛伊德从尼采那里借来的一个术语，又根据乔治·格罗德克的观点，把它看作是未知的和无法控制的力。在德文里，“本我”是Es，原意是“对我来说这是一场梦”。在英文里没有对应词，所以才借用拉丁语翻译为Id，根据弗洛伊德的思想，汉语把它译作“本我”，又称“伊德”。弗洛伊德说：

本我是我们的人格中隐秘的、不易接近的部分。我们对它了解不多，而这也是从对梦的工作和神经症症状形成的研究中认识到的，它们大多只具有否定的特性，仅能被描述为不同于自我。

我们是用比喻来看待本我的，我们认为它是混乱的，像是一口充满了沸腾着各种兴奋剂的大锅。我们假设它的某一点与躯体的影响相通，在那里本我吸取了各种本能的需要，使它们获得了精神表现，但是我们无法表明该点是什么样的底层。本我充满了本能所提供的能量，但是没有组织，也不产生共同的意志，它只是遵循快乐原则，力求实现对本能需要的满足。

由此可见，本我是一个混沌的世界，它容纳一团杂乱无章、很不稳定的、本能性的、被压抑的**，隐匿着各种为现代人类社会伦理道德和法

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吴光远主编律规范所不容的、未开化的本能冲动，是各种既令人惊奇又令人迷惑的心理活动的发源地。

本我以追求本能冲动和被压抑的**的满足为目的，它的惟一功能是及时发泄由于内部或外部刺激而引起的兴奋。本我的这一目的和功能，要求按照生命的快乐原则行事。快乐原则能使人消除或降低紧张程度，并使之保持消除或降低紧张后给人带来的欢乐和愉快。尽管本我不受统一意志、道德的支配和约束，但它在大多数情况下难以实现本能冲动和**的满足，往往受压抑而感到沮丧甚至痛苦，但它遵循快乐的原则是始终占优势的。

本我的最初形式是一种反射器官。当一切感官接触到这种反射器官时，它能立即顺着运动通道排出。譬如，强烈的光线照射在眼睛的视网膜上时，眼皮就会立即合上，强光不能接触视网膜，光线对神经系统所造成的兴奋也就会由此得到解除，机体就恢复到平静状态。

在有机体中，有许多这样的反射装置，用于自动排泄由刺激物刺激感觉器官所造成的一切能量，排泄的结果就是消除刺激物。打喷嚏是驱除对鼻内感觉神经层产生了刺激的东西，流泪是为了冲出进入眼睛的异物。……

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