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第四章 不做好人 重估一切价值 2（第1页）

在坏良心的旁边生长出一切的知识！你们的求知者哟，粉碎，粉碎了这陈旧的榜！

它嘲笑一切旧的道德命令，你不当偷盗！你不当杀戮！从前这样的诫命被称为神圣：在这诫命之前人类屈膝而低头，并脱去了自己的鞋子。但我问你们：在这世界上还没有比这神圣的诫命更凶的强盗和杀戮者吗？在一切生命中没有强盗和杀戮者吗？称这样的诫命为神圣，因此他们不也是——杀戮了真理了吗？

那反对和劝阻了生命而被称为神圣的，不是一种死之教言吗？哦，我的兄弟们哟，为我粉碎，粉碎了这古旧的榜！

二、千年呐喊：上帝死了

尼采驳斥上帝的存在并不是简单地用理性代替上帝，不是打破上帝的偶像而代之以理性。他是在思考人生的意义何在。

他蔑视认知和理性，甚至也不关心上帝存在和不存在的科学事实。他是从生命意志的意义上，从人的创造力的发挥的意义上不允许上帝的存在。立足于生命意志这一概念，是为了生命意志的张扬，是为了突破一切对生命本能的束缚。在这个没有上帝、价值翻转的世界里，尼采在否定了以基督教的道德价值为基点的一切传统价值之后，想要建立新的价值观。

1.上帝的死亡

上帝的死亡是一件可怕的大事：以往的神失落了，一度是绝对的价值彻底破产了！这如夏日惊雷一样的震慑，将导致虔诚的信徒们的慌乱。尼采却借一狂人宣布了这件事：

你是否听说过，有一个疯子大清早手持提灯，跑到菜市场，不断地大喊：“找到上帝了！我找到上帝了！”由于四周的人均不信仰上帝，遂引起一阵骚动；怎么搞的！他失魂了吗？其中一个说道。他是不是走错路了？另一个说。还是迷失了自己？他害怕我们吗？他在梦游吗？人们议论纷纷，哄然大笑。这个疯子突然闯进人群之中，并张大双眼瞪着大家。

“上帝到哪里去了？”他大声叫，“我老实对你们说，我们杀了他——你和我！我们都是凶手！”但我们是如何犯下这案子呢？我们又如何能将海水吸光？是谁给我们海绵而将地平线拭掉？当我们把地球移离太阳照耀的距离之外时又该怎么办？它将移往何方？我们又将移往何方？要远离整个太阳系吗？难道我们不是在朝前后左右各个方向赶吗？当我们通过无际的时空不会迷失吗？难道没有宽阔的空间可让我们呼吸与休息吗？那儿不会更冷吗？是否黑夜不会永远降临且日益黯淡？我们不必在清晨点着提灯吗？难道我们听到那正在埋葬上帝的掘坟穴者吵嚷的声音吗？难道我们没有嗅到神的腐臭吗？——即使上帝也会腐坏！

尼采之否定上帝，是在道德价值的名称下行使的。尼采这一思想，实乃对于西方文化的价值根源之强烈的否定。

尼采说上帝是因嫉妒心和怜悯心而死：

关于上帝，我比查拉图斯特拉更清楚——他是个隐匿的上帝，充满了诡秘。

有人称赞他为爱的上帝，然而对于爱的本身却无高意。这上帝岂不也想做裁判官吗？但

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吴光远主编是真正的爱者是超过赏与罚而爱的。

当他年轻的时候，这神来自东之晨洲，他严酷而好复仇，为自己建立了一所地狱，以娱其爱徒们。

但他终于老了，变成软弱，而且爱好怜悯，不像一位天父，却像一个祖父，更像一个震颤的老祖母。

于是他坐在屋角的火炉边，憔悴地，忧愁着他那软弱的腿，意志衰颓，倦于世间，有一天，遂因过多的怜悯心窒息而死。

2.是谁谋杀了上帝

中世纪是一个上帝的黄金时代，属于上帝和他的仆人——僧侣。上帝是一切真理的源泉，真理埋藏于圣经中，所有的论证都是在上帝的面前舞蹈。

在尼采之前有许多思想家对上帝的存在表示过怀疑，他们提出了上帝不存在的种种论证，成为一股醒目的异端。文艺复兴是西方思想解放的先声。它像一个沉睡中被捆缚的巨人，猛然地、彻底地挣断了绳索向世界宣告它的力量，用理性的光芒照耀这个世界。古老的神祗们渐渐地销声匿迹，教父们在宗教裁判所的各种酷刑，也不能挽回其必然的颓势。……

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