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小薇中文网>艾琳给福尔摩斯的信 > 第78章(第1页)

第78章(第1页)

附录

一、赶尸术

赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术,属于苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术。

赶尸的人是两个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由两个人(师傅、徒弟)赶。不打灯笼,手中摇着摄魂铃,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六、七尺一个。夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。路上有&ldo;死尸客店&rdo;,这种神秘莫测的客店,只住死尸和赶尸匠,它的大门一年到头都开着。两扇大门板后面,就是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到&ldo;死尸店&rdo;,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上雨天,就在店里停上几天几夜。

中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样,叶落必须归根。客死异地的游子,本人的意愿一定要入葬祖茔;孝子贤孙必须得搬丧回籍,亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,做小贩、采药或狩猎为生。那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到了极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

相传几千年以前,苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀,直至尸横遍野。打完仗要往后方撤退,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:&ldo;我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?&rdo;阿普军师说:&ldo;好吧。你我改换一下装扮,你拿&lso;符节&rso;在前面引路,我在后面督催。&rdo;

于是阿普军师站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊:&ldo;死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!&rdo;原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的&ldo;符节&rdo;后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来&ldo;五更大雾&rdo;,将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所&ldo;司&rdo;之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫&ldo;老司&rdo;;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃&ldo;雾术&rdo;,而&ldo;雾&rdo;笔画太多难写,于是改写成一个&ldo;巫&rdo;字取而代之。

据有关文献记载,赶尸有&ldo;三赶,三不赶&rdo;之说。

凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是:他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去;而投河吊颈者的魂魄是&ldo;被替代&rdo;的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。

清朝以前每年秋分之后,各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬,而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里,通常请老司赶尸返乡,并且可以保证中途不腐不臭,而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

行刑当天,死囚人头落地之后。红衣老司即行法事念咒语,助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起,在由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,再用五色布条绑紧。相传,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵紧。相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,这样做可将其留在死者体内。

最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声&ldo;起!&rdo;客籍死尸便会应声站起……又传,自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后,他们失落了&ldo;五里大雾&rdo;的法术,却创造了炼丹砂的技法。一般说来,老司赶尸除须用祖传的&ldo;神符&rdo;外,也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好,因而也叫辰砂。而那赶尸之术,原叫&ldo;辰州辰砂神符法术&rdo;,只因名称太长不好念,就简单地叫成了&ldo;辰州符&rdo;。

二、共济会

01

《创世记》第四章中记载,早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人,他是该隐的后代。拉麦有两个妻子:亚大和奇拉。亚大生了两个男孩,他们是雅八和犹八;奇拉生了一个男孩和一个女孩,他们是土巴该隐和拿玛。这四个人象征着人类对自然科学的探索:雅八是第一个研究&ldo;地理&rdo;的人类,他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋;犹八是世界上第一个音乐家;土巴该隐发现了冶炼钢铁的技术;最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒,宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之秘密的人类。在洪水来临之际,他们为了让伟大的学问流传人间,特地将知识镌刻在两根石柱之上,一根称为&ldo;亚伯&rdo;‐‐它不会因火而毁坏,另一根称为&ldo;拉特拉斯&rdo;‐‐它不会毁于水中。其中一根石柱终于被一个人发现,他是三重伟大的赫尔墨斯,将伟大的学问的一小部分传授给人类。

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