本雅明很注意策略，这一点与卡夫卡相似。

两人犹如同出一宗的谋略家，&ldo;采取各种预防措施，防止别人解释自己的作品&rdo;。

本雅明认为，卡夫卡小说最重要的一点是，它们都没有一个明确的象征意义。

另外，他也迷恋布莱希特那种完全不同的、非犹太人的诡计，因为在他的思想中布莱希特是卡夫卡的对立物。

（毫不奇怪，布莱希特一点也不欣赏本雅明那篇关于卡夫卡的杰作。

）布莱希特的书桌旁放着一个小小的木刻毛驴，脖子上挂着一个小牌子，上面写着：&ldo;我也应该能看懂。

&rdo;在本雅明看来，布莱希特是一个神秘宗教读物的赞赏者。

那些读物使用一种把复杂变成简单的高超的诡计，把一切事情变得一目了然。

本雅明同布莱希特的关系带有&ldo;受虐性&rdo;（克拉考尔的说法），虽然使他的大多数朋友为此感到悲哀，但却说明他在多大程度上迷恋于这种诡计。

从性格上，本雅明极为反感通常的解释方法。

正如他在《单向街》中写的：&ldo;所有致命的打击都发自左手。

&rdo;恰恰因为他看到&ldo;所有的人类知识都采取了解释的形式&rdo;，因此他懂得防止解释（不管这种解释是多么显而易见）的重要性。

他最常用的策略是，从某些东西中排除象征，例如从卡夫卡的小说或歌德的《亲和力》中排除大家都认为有的象征，而把象征注入进人们通常认为它们不存在的地方，例如，他把德国巴罗克戏剧当做历史悲观主义的讽喻。

他说：&ldo;每一本书都是一个策略。

&rdo;在给友人的一封信里，他半开玩笑地声称，他的著作有着49层意义。

对于现代主义者来说，就像对于犹太教神秘哲学家一样，任何事物都不是一目了然的，一切事物都是难以洞悉的。

他在《单向街》中写道：&ldo;在所有事物中，暧昧性远多于确实性。

&rdo;对于本雅明最不可理喻的就是单纯性：&ldo;纯净透明的眼睛只是一个谎言。

&rdo;

正如他的好友和追随者阿多诺所说，本雅明的多数独创性观点得自于他那种显微镜式的观察，以及他对理论视野的不断开拓。

朔勒姆写道：&ldo;最吸引他的是微小的东西。

&rdo;他喜爱旧玩具、邮票、带图明信片，甚至玻璃球里微缩的冬景，只要一摇动就会下雪。

他的手迹也几乎需要借助放大镜才能看清。

据朔勒姆说，本雅明有一个未能实现的抱负，即在一页纸上写一百行字。

（罗伯特&iddot;瓦尔泽实现了这个抱负，他曾经用一种极其细小的字体把他的小说抄写成缩微图书。

）朔勒姆说，1927年8月他到巴黎看望本雅明（这是朔勒姆移居巴勒斯坦后两人的一次重逢），本雅明拉着他去看克吕尼博物馆的犹太人祭祀物品展览，专门指给他看&ldo;两颗麦粒，一个犹太同胞在那上面镌刻了完整的犹太教舍玛&rdo;。

把一件东西缩小为的是便于携带。

这对于漂泊者和流亡难民显然是最理想的占有物品的方式。

本雅明既是一个漂泊者，因为总在四处流动，又是一个收藏者，常被占有物所累。

缩小也就是使其隐匿。