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把儒学和宗教并列,肯定会招来一些反对。
儒学没有凭借神的名义,更没有用天堂和地狱来吓唬人。
但它也编造了一个神话,就是假如你把它排除在外,任何人都无法统治,天下就会乱作一团,什么秩序、伦理、道德都不会有。
这个神话唬住了一代又一代的中国人,直到现在还有人相信。
罗素说,对学者的尊敬从来就不是出于真知,而是因为想象中他具有的魔力。
我认为,儒学的魔力就是统治神话的魔力。
当然,就所论及的内容来说,儒学是一种哲学,但是圣人说的那些话都是些断语,既没有什么证据,也没有什么逻辑。
假如不把统治的魔力估计在内,很难相信大家会坚信不移。
罗素所说的“真知”
是指科学。
这种知识,一个心智正常的人,只要肯花工夫,就能学会。
众所周知,科学不能解决一切问题,特别是在价值的领域。
因此有人说它浅薄。
不过,假如你真的花了些时间去学,就会发现,它和儒学有很大的不同。
我们知道,儒士的基本功是要背书,把圣人说过的每一句话都牢牢地记住。
我相信,假如孔子或者孟子死而复生,看到后世的儒生总在重复他们说过的只言片语,一定会感到诧异。
当然,也不能说这些儒生只是些留声机。
因为他们在圣人之言前面都加上了前缀“夫子曰”
。
此种怪诞的情形提示了儒学的精神:让儒士成为圣人的精神复制品。
按我的理解,这种复制是通过背诵来完成的。
从另一个方面来说,背诵对儒士也是有利可图的。
我们知道,有些人用背诵《韦氏大字典》的方式来学习英文。
与过去背圣人书可以得到的利益相比,学会英文的利益实在太小。
假设你真的成为圣人的精神复制品,就掌握了统治的魔力,可以学而优则仕,当个官老爷;而会背诵字典的人只能去当翻译,拿千字20元的稿酬。
这两种背诵真不可同日而语。
现在我们来看看科学。
如果不提它的复杂性,它是一些你知道了就会同意的东西。
它和“君君、臣臣、父父、子子”
不同,和“天人合一”
也不同。
这后两句话我知道了很多年,至今还没有同意。
更重要的是,科学并不提倡学者成为某种精神的复制品,也不自称有某种魔力。
因为西方知识分子搞出了这种东西,所以不再受人尊重。
假如我们相信罗素先生的说法,西方知识分子就是这样拆了自己的台。