对曰：「非此之谓也。

古者民神不杂。

民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。

是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。

使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。

于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。

民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。

及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。

夫人作享，家为巫史，无有要质。

民匮于祀，而不知其福。

烝享无度，民神同位。

民渎齐盟，无有严威。

神狎民则，不蠲其为。

嘉生不降，无物以享。

祸灾荐臻，莫尽其气。

颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。

………

《山海经大荒西经》&ldo;大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也。

吴姬天门，日月所入。

有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。

颛顼生老童，老童生重及黎;帝令重献上天，令黎邛下地;下地是生壹，处于西极，以行日月星辰之行次。

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《尚书周书吕刑》

……王曰：&ldo;若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。

苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。

越兹丽刑并制，罔差有辞。

民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。

虐威庶戮，方告无辜于上。

上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。

皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。

乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。

群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖……