若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

离一切诸相。

即名诸佛

申公豹若有所思道：“元始无相，相由己生。”

这一境界，同昔日所见元始有几分相似，元始无相，元始万象。

一元复始，万象更新，众生所见元始，皆是自己心中的元始天尊，并非真正的元始天尊，亦或是元始天尊的一面。

因为元始天尊是无极，是混沌，象征无生有，包罗万象。

“善哉。”

慈航道人颔首示意，赞许道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”

“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头;人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”

“众生皆有佛性，皆可成佛。”

“这便是大乘佛法。”

三千大道殊途同归，走到最后都是见空求始，一法通，万法通。

正法明如来拜入道门，化作慈航道人，慈航道人再拜入佛门，化作观世自在菩萨，我观观音观自在，我见诸相非我相。

“众生皆可成佛……甚至包括龙女。”

申公豹看向龙女佛，低声一语道：“难怪封神之后，佛门大兴。”

以小乘入大乘，象征佛门一种自我革新的力量。

小乘佛门，独尊一佛，佛门修士再有神通，再有智慧，也不能成佛，大乘佛门讲究十方三世皆如来，众生皆可成佛。

基于这个大乘理论，佛门才能兴旺，海纳百川有容乃大，无论是神，仙，圣，人，妖，魔，鬼，怪，皆可渡化成佛。