他不知道的是，他说的每个字都正中江言下?怀。

她要的就是在这个场合里把?这些“谬论”

一次性粉碎个彻底。

江言看着他轻轻试了?试自?己?的话筒，然后开口问：“你还有什?么?要补充说明的吗？”

她的态度和语气完全是一种上位者的姿态，好似她是在给亚当斯上课的老师。

这样的态度有些激怒了?亚当斯，他张嘴就道：“当然有！

我……”

他话还没有说完，就见江言抬手制止了?他，不知道为什?么?，看着那个动作他却乖乖闭了?嘴，就像他真的是她的一个学生一样。

江言环顾一圈才说：“其实这位……亚当斯提出的观点?我知道在西方是一个主流。”

说到这里江言轻笑一声，带着一丝极为明显的轻蔑味道：“但是，相?信这个观点?的人，除了?一些无?知的人之外，就是一知半解的了?。”

“他们并不知道什?么?才是真正的圆明园，也不知道他们的祖辈毁掉的是什?么?，而这也是我们要修复圆明园的一个目的之一。”

江言站起身，倨傲地看着不远处的亚当斯，她笑着问：“你知道你所谓的由你们外国?人设计的部分占圆明园总面积的多少吗？”

她举起两根手指：“百分之二而已。”

“可就是这百分之二被一些有心人夸成了?现在这样，那么?接下?来我就先点?名一下?这些有心人吧。”

“这种荒谬的说法始于法国?人莫里斯·亚当，在19世纪末到20世纪初，莫里斯·亚当曾经在中国?海关工作，其间他多方收集整理有关圆明园的资料，并且亲自?到圆明园三园之一的长春园调查。”

“长春园是一个中西合璧的园林，其北部是一组欧式宫苑建筑群，也就是著名的西洋楼景区。”

“西洋楼景区的确是由耶稣会传教士郎世宁、王致诚、蒋友仁等人设计的，但是，莫里斯·亚当却以偏概全，在1936年出版的《圆明园：18世纪耶稣会士的建筑作品》书?中，误将整个圆明园视为“18世纪耶稣会传教士的建筑”

，而且从书?名上也能够看出作者对圆明园的错误解读。”

“该书?在西方引起很大?反响，在以后的很长一段时间，认为圆明园是耶稣会传教士设计和建造的，成为西方学界的主流观点?。”

“直到20世纪80年代，你们a国?历史?学会主席、世界著名汉学家史?景迁在给a国?大?学生写的《寻找现代华夏》这本教科书?中也说：“乾隆任命耶稣会的建筑师和设计师，去完成圆明园这座位于北京郊区，建立在湖滨公园的雄伟欧式夏宫。”

“呵，这偷天换日?的手法，可谓是……”

不要脸。

这三个字江言没有说出来，可是眼神却已经写满了?，让人意会。

她的目光掠过亚当斯的脸继续说道：“也就是他们，所以才有了?你现在站在我的面前，站在我们华夏的地界上依旧敢说出这样的谬论的底气，你说对吗？”