二

从文艺与政治的关系这个角度看，《在延安文艺座谈会上的讲话》是政治家对于文艺的诉求的经典表达，概括言之，就是要文艺为现实政治服务。

现实政治，在不同时期不同阶段有种种变型，有时是土改，有时是抗美援朝，有时是反右，有时是大跃进……文艺要及时正确地反映、宣传。

同时，作为文艺政策，虽然在不同时期字句上有改动和调整，如&ldo;为人民大众&rdo;、&ldo;为工农兵&rdo;、&ldo;为人民服务为社会主义服务&rdo;，但主旨是始终不变的，那就是：文艺是服务性的，不是自发独立的，是从属于服务对象的。

这是政治家对于文艺的定位。

这个定位在文人看来是降格，其实，在政治家那里却是看重文艺的作用。

有学者考察，原来江西苏区是排斥文人的，因为当时打仗的主力军是工农子弟，另一方面，社会各阶级分析的理论也认为文化人易动摇。

中共对于文人的重视起于抗战，当时负责组织工作的陈云在讲话中甚至用了&ldo;抢夺&rdo;一词来强调紧迫性，&ldo;谁抢到了知识分子，谁就抢到了胜利，谁就可能有天下。

&rdo;

大批文人奔赴延安，在他们心中，延安是自由的圣地，民主的摇篮。

中共政治家张开双臂拥抱的是文化新军。

在《讲话》的口头讲稿中，毛泽东说：&ldo;我们有两支军队，一支是朱总司令的，一支是鲁总司令的。

&rdo;后来发表时改为&ldo;手里拿枪的军队&rdo;和&ldo;文化的军队&rdo;。

总之是招募新军。

丁玲，这位昨天的&ldo;文小姐&rdo;，剪了个短发，脱下旗袍，换上灰布军衣，骑马深入前线，已然转变为今日的&ldo;武将军&rdo;。

毛主席兴致勃勃填了这首《临江仙》，他所寄望于丁玲的是借重她那&ldo;纤笔一支&rdo;，抵过&ldo;毛瑟三千&rdo;，当然不是写《三八节有感》啦。

丁玲的变化也确是很大的，笔下涌动革命激情，《彭德怀速写》、《一颗未出膛的枪弹》、《我们生活的纪律》、《冀村一夜》，在一篇题为《政治上的准备》的文章中，她明确写道：&ldo;我们的戏剧歌咏等，只是一个工具，是船上的桨、篷、缆索而已。

这些工具固然重要，但更重要的是指南针，是舵。

而政治却是战地服务团的指南针，是舵。

&rdo;丁玲是自觉将文艺作为工具去为政治服务的。

只是，当她从新鲜兴奋的初始观感沉潜下去，发现耀眼的光明中，亦有晦暗角落。

于是笔下不尽是热情赞颂，而有了《我在霞村的时候》、《在医院中》、《开会之于鲁迅》、《风雨中忆萧红》等低回伤感、批判讽喻之作，反映革命队伍中存在的封建意识、官僚作风、愚昧落后，其中最突出的是《三八节有感》。