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二
从文艺与政治的关系这个角度看,《在延安文艺座谈会上的讲话》是政治家对于文艺的诉求的经典表达,概括言之,就是要文艺为现实政治服务。
现实政治,在不同时期不同阶段有种种变型,有时是土改,有时是抗美援朝,有时是反右,有时是大跃进……文艺要及时正确地反映、宣传。
同时,作为文艺政策,虽然在不同时期字句上有改动和调整,如&ldo;为人民大众&rdo;、&ldo;为工农兵&rdo;、&ldo;为人民服务为社会主义服务&rdo;,但主旨是始终不变的,那就是:文艺是服务性的,不是自发独立的,是从属于服务对象的。
这是政治家对于文艺的定位。
这个定位在文人看来是降格,其实,在政治家那里却是看重文艺的作用。
有学者考察,原来江西苏区是排斥文人的,因为当时打仗的主力军是工农子弟,另一方面,社会各阶级分析的理论也认为文化人易动摇。
中共对于文人的重视起于抗战,当时负责组织工作的陈云在讲话中甚至用了&ldo;抢夺&rdo;一词来强调紧迫性,&ldo;谁抢到了知识分子,谁就抢到了胜利,谁就可能有天下。
&rdo;
大批文人奔赴延安,在他们心中,延安是自由的圣地,民主的摇篮。
中共政治家张开双臂拥抱的是文化新军。
在《讲话》的口头讲稿中,毛泽东说:&ldo;我们有两支军队,一支是朱总司令的,一支是鲁总司令的。
&rdo;后来发表时改为&ldo;手里拿枪的军队&rdo;和&ldo;文化的军队&rdo;。
总之是招募新军。
丁玲,这位昨天的&ldo;文小姐&rdo;,剪了个短发,脱下旗袍,换上灰布军衣,骑马深入前线,已然转变为今日的&ldo;武将军&rdo;。
毛主席兴致勃勃填了这首《临江仙》,他所寄望于丁玲的是借重她那&ldo;纤笔一支&rdo;,抵过&ldo;毛瑟三千&rdo;,当然不是写《三八节有感》啦。
丁玲的变化也确是很大的,笔下涌动革命激情,《彭德怀速写》、《一颗未出膛的枪弹》、《我们生活的纪律》、《冀村一夜》,在一篇题为《政治上的准备》的文章中,她明确写道:&ldo;我们的戏剧歌咏等,只是一个工具,是船上的桨、篷、缆索而已。
这些工具固然重要,但更重要的是指南针,是舵。
而政治却是战地服务团的指南针,是舵。
&rdo;丁玲是自觉将文艺作为工具去为政治服务的。
只是,当她从新鲜兴奋的初始观感沉潜下去,发现耀眼的光明中,亦有晦暗角落。
于是笔下不尽是热情赞颂,而有了《我在霞村的时候》、《在医院中》、《开会之于鲁迅》、《风雨中忆萧红》等低回伤感、批判讽喻之作,反映革命队伍中存在的封建意识、官僚作风、愚昧落后,其中最突出的是《三八节有感》。