罗马的政府和国家宗教有时会与犹太人发生纷争，因为对于犹太人来说，他们的神是不能容忍偶像崇拜的，所以他们决不会参加对凯撒的公祭，甚至会因为忌讳偶像崇拜而拒绝向罗马国旗致敬。

在释迦牟尼时代之前，东方就已有了男男女女的苦行僧，他们抛弃大部分的人生享乐，抛弃了婚姻和财产，靠禁欲、苦行、独处来寻求精神力量，企图超脱尘间的压迫和烦恼。

尽管释迦牟尼本人反对极端的苦行，不过，他的大多数信徒都过着极其严格的僧人生活。

希腊有些宗教也有类似的教义，教徒甚至不惜自残。

公元前1世纪，犹太城和亚历山大的犹太人社会中曾出现过禁欲主义。

这些人舍弃尘世社会，过着严肃而神秘的冥思生活。

比如艾赛尼教派就是如此。

公元一、二世纪间，这种排斥俗世快乐以求解现实苦难的风气几乎在全世界流行。

古代严守秩序的思想，古时对祭司、庙宇、法律、习惯的信仰，终于宣告消失了。

在奴隶制度、虐待、恐怖、不安、疲劳、大肆享乐风行之时，人们内心的自我厌恶和精神不安的现象随处可见。

很多人为了寻求平静，不惜付出克己或苦行的代价。

因此，赛累匹斯神庙中充满了哭诉忏悔声，也因此，好多人改变信仰，开始出入黑暗血腥的太阳神洞穴。

第23章　耶稣的教导

在罗马的第一位皇帝奥古斯都&iddot;凯撒统治罗马的时代，基督教的救世主耶稣在犹太出生了。

那个以基督的名字命名的宗教成立，后来成为了罗马帝国的国教。

为了方便，我们从整体上把历史和神学分开来研究。

大部分基督徒都相信，耶稣就是犹太人最初承认的那位&ldo;世界之神&rdo;的化身。

对于史学家们来说，要想要实事求是地反映历史，既不能全盘接受，也不能全盘否定这种观点。

既然耶稣曾以人类的形体出现，史学家们也必须把他作为一个人来研究。

提比留统治时期，耶稣开始引人注意。

他是一个先知，并遵循着以前犹太先知的方式传教。

他大约30岁开始传教，在此之前他的生活状况完全不为人所知。

四部福音书是我们获取耶稣的生平与教导的最直接也是唯一的途径。

这四部福音书给我们勾勒出了一个清晰的人物形象。

读了这些书后，我们肯定会承认：&ldo;的确有这么一个人，他不是虚构的。

&rdo;

就像后世佛教中的镀金佛像歪曲和模糊了释迦牟尼形象一样，现代的基督教艺术塑造的耶稣瘦削的形象和积极向上的性格，实际上也是将一种错误的崇敬附加在他的肖像上，使其失去了真实感。