这种地理状况使埃及各城邦彼此分裂、各自为政，同样也使得这些城邦保持着比较小的规模。

即使是最大的城邦，与英格兰的许多州相比也要小得多，有没有人口超过30万的城邦都值得怀疑，就算是超过5万人的城市都很少见。

各城邦之间虽然有着利益和感情上的联系，但没有真正意义上的协同和结合。

随着商业的繁荣，各城邦之间开始出现了同盟、联盟，还有一些小城邦开始寻求大城邦的保护。

然而有两件事，终于把全体希腊人凝聚起来，形成一个情感上的共同体，那就是史诗和每四年在奥林匹亚举行一次的体育竞赛会。

虽然这些并没有阻止各城邦之间的战争和争端，但却在一定程度上缓和了城邦之间的战争暴行。

有时，为了保护参加比赛的往来旅客，交战双方会签订休战协定。

渐渐地，希腊各民族因为共同的传统而产生的共同情感与日俱增，参加奥林匹克体育赛事的城邦越来越多，到后来，不但希腊，而且与希腊有着亲缘关系的北方邻国埃比尔斯和马其顿的选手也被允许参加比赛。

希腊城邦的商业越来越发达，其重要性也不断增加。

到了公元前7世纪至公元前6世纪，希腊文明的性质稳定地向前发展。

希腊人的社会生活，在很多方面发生了与爱琴文明和大河流域文明有着较大差异的有趣的变化。

他们虽然也有宏伟庄严的神庙，但祭司却不是伟大传统的化身。

而在古代城市里，祭司是一切知识的宝库，一切思想的贮藏所。

希腊人有自己的领袖和贵族，但是却不是被严密组织的朝廷所包围的准神圣君主。

他们的政治组织多是贵族政体式的，这些贵族井井有条地处理着一切事物。

即使他们所谓的&ldo;民主政治&rdo;，实际上也是贵族的民主。

在那时，所有的市民都可以参与公共事务，参加民主集会，然而并非所有人都是市民。

希腊的民主政治，绝不像每个人都有参与投票的选举权的现代&ldo;民主&rdo;，民主只是给予了几百或几千市民，但同时，却剥夺了数以万计的奴隶和自由民参与公众事业的政治权利。

希腊的大多数政事都操纵在有权势的人组成的团体手中。

与埃及的法老克里特王、弥诺斯、美索不达米亚王皆由神圣的超人担任不同，他们的国王或君主或者是被选举出来的，或者是通过篡夺王位而上台的。

可能是因为长时间与旧世界隔绝，不论在思想上还是在政治上，希腊都有着以往文明所没有的自由气氛，希腊人把个人主义‐‐也就是在北方草原上过着漂泊流浪的游牧生活时的那种富有个性和进取性的精神‐‐带入了城市。

他们是历史上最早的、具有重要地位的共和主义者。

我们可以发现，当希腊人从野蛮的战乱状态脱离出来以后，他们的理智生活中渐渐显示出了一种新的趋势。

我们还发现，不是祭司的普通市民也开始探究和记录知识、探求生命和存在的奥秘了。