吐蕃人原来信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、“役使鬼神”

等为其主要huodong。

传说吐蕃先王以苯教治国，直到7世纪时，苯教首领在赞普朝廷中还保持着较高的地位，如大小盟会时告神的巫者即是。

松赞干布从泥婆罗、唐朝引进佛教，将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。

据载，吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。

松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙。

不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教的，即所谓“好咒誓、谄鬼神”

，还没有多少人出家为僧。

直到赤德祖赞赞普时代（704—755年），佛教才逐渐在吐蕃境内传播开来。

松赞干布对周边各国，采取了睦邻友好的政策。

他在位期间，把坚持发展与唐的亲密关系，作为缔造强大繁荣昌盛的吐蕃王朝的基本国策，使吐蕃和唐朝的关系极为和睦，双方之间互敬互助，加强了彼此的友好情谊。

尽管后来双方的统治者屡次失和，但两族的传统友谊却一直继续下来，双边使节往来与年俱增，络绎不绝，并在往返的信件中经常提到相互“虽云两国，实若一家”

“舅甥修其旧好，同为一家。”

据粗略统计，自贞观八年（634年）至会昌六年（846年）的212年内，双方遣使来往达到200余次之多，平均近1年就有1次。

为了便利交通，吐蕃境内进一步完善了驿站制度，“百里一驿”

，驿有“量顿官”

，对唐使“接待殷勤，gongyg丰厚。”

贞观十八年（644年），唐太宗远征辽东返回。

松赞干布立即派禄东赞入长安上奉表文，并献用黄金铸成的金鹅一只，“高七尺，中可实酒三斛”

，作为吐蕃对唐友好的表示。

《新唐书》记载：（松赞干布）使禄东赞上书曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。

高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。

夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献。”

其高七尺，中实酒三斛。

二十二年，右卫率府长史王玄策使西域，为中天竺所钞，弄赞发精兵从玄策讨破之，来献俘。

贞观二十二年（648年），唐朝使臣王玄策应差赴西域途中在中天竺被劫，所携财物被抢一空，王玄策前往吐蕃寻找援兵。