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第26章(第2页)

&ldo;在日本,每个村落都一定有墓地。地下念佛信徒(注一:念佛指的是净土真宗(一向宗)信仰,净土真宗在日本南九州的旧萨摩藩和旧人吉藩等地,自十六世纪以来,三百年间遭到当权者的打压,因而转入地下,以&ldo;讲&rdo;为组织,一个钟伪装守护着信仰。地下念佛信徒指的就是这些信徒。)和地下基督徒(注二:日本江户时代,将军德川家光发令禁止信仰基督教,一些基督教徒遂假装改信佛教,私底下以各种方式继续信仰着基督教,称为地下基督教)姑且不论,檀家制度(注三:檀家制度也称寺请制度,为江户幕府强制他宗信徒改信佛教而制定的制度。每一户人家都必须归属于某一座寺院,成为该寺之檀家(施主),布施该寺,维持该寺财源。而寺院则有相当于现今户籍之&ldo;宗门人别帐&rdo;,旅行或搬运时必须携带寺院发行的证文。)浸透了这整个国家,每一座村落都一定菩提寺(注四:菩提寺泛指有祖先墓地,负责祭祀的寺院。通常为檀家制度中该户隶属的寺院。)和墓地。然而这个村落却没有墓地。我以前调查时,终究也没能找到。山脚的寺院没有墓地,也没有过去帐(注五:过去帐是寺院记录檀家信徒法名、俗名及死亡日期的记录本。)。这是怎么回事呢?&rdo;

&ldo;所以你刚才才会打听牌位和神龛吗?&rdo;

&ldo;我想或许能得到一些线索,所以才问的。&rdo;

堂岛前进的方向出现了其他人家。

&ldo;可以想到的推测没有几个。不,只有一个,那应该就是正确答案。&rdo;

&ldo;什么答案!&rdo;

&ldo;这个村子里……还没有死过人。&rdo;

&ldo;哈!&rdo;渊脇大吐一口气,抱起双臂。&ldo;堂岛先生,捉弄人也该有个限度……&rdo;

&ldo;愚弄警官?我才没有那么胆大包天呢。警察先生,听好了,我并不是在说这里的村民长生不死……&rdo;

‐‐长生不死。

不死的生物,君奉大人……

我背后爬满了鸡皮疙瘩。

&ldo;如果这个村落的人全都是十几年前迁移到这里来的……,那么还没有人过世,也并不奇怪吧?&rdo;

&ldo;恩……可是……&rdo;青年警官放开双手,握住拳头。&ldo;可是……&rdo;

&ldo;不过这也只是推测。我想他们家里应该没有牌位或神龛这类东西。他们‐‐这里的居民,虽然有过去的记忆,却没有过去的记录。他们应该没有将这类东西带过来。只是……尽管没有这些东西,但是在他们的认知里,应该不是没有,只是不去看、不去思考而已。因为没有的话,是很不自然的。&rdo;

&ldo;我……我去确定!&rdo;

渊脇就要跑开,堂岛制止了他。

&ldo;没用的。他们绝对不会让你看牌位和神龛,也绝对不会承认家里没有有这些东西。他们认定神龛就在家里,只是不去看而已。对他们来说,这才是事实,他们不可能做出破坏事实的行动。万一去找神龛,却找不到,他们就会发现矛盾。如此一来,那么现在的自我也会跟着消失了。&rdo;

&ldo;可是……&rdo;

&ldo;听好了,熊田先生的生活费全都是从东京寄来的吧?住在下田的人再怎么频繁地上东京。长达几十年间都从东京投递,还是很奇怪吧?要我断言也行,熊田先生的儿子不住在下田,应该也不住在东京。然后,寄到这个村落来的生活费,全都是从东京中央邮局寄出来的,对吧?你这么想吧?关口先生……?&rdo;

&ldo;啊……&rdo;

&ldo;以这一点来说,这个村子是虚构的村子。可是呢,在前来这里的途中我也说了,虚构与现实并没有差别。因为尽管这是个虚构的村落,居民却实际存在。这些居民也有过去,甚至有户籍。这么一来,虚实根本已经颠倒过来了,就像警察先生说的,关口先生的朋友所体验到的事,才是虚构。&rdo;

&ldo;这、这么抽象的事,我不懂。我是维护地方治安的警官,但是……但是这……关口先生,你从刚才就一声不吭,难道你对这个人的话……&rdo;

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