小薇中文网>苏厨(下) > 第369章（第2页）
第369章（第2页）
于是他四处寻找可依循的家庙样式和祭祀仪轨，最后终于找到唐人杜佑的家庙旧迹，进行仿造。
直到嘉祐四年，文家的家庙才真正成立，文彦博当时请司马光为家庙撰写著名的《文潞公家庙碑》，以记载其成立家庙的始末。
后来宗谱修起来之后，苏颂再次上奏，认为“古无祭四世之文”，以前的制度“不古”，应当吸收和借鉴苏洵，范仲淹、欧阳修谱的办法，行五世庙称，即祭祀五世始封祖、高祖、曾祖、王父、父。
建议官品与庙数的关系应为：文臣执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。
等到苏油到了朝中，也凑了一次热闹。
上奏赵顼，将庙与祠结合起来。
如果后世子孙不给力，那也可以将周边屋子清空，或改成家族议事之所，降庙为“祠”；
如果子孙给力，做了当朝一品，那就可以将空屋子布置起来，升祠为“庙”。
这样设计就非常方便灵活了，只要祖宗在本朝出过执政，达到了可以造庙的级别，就可以修庙，但是后世祭祀的时候，却可以根据子孙的实际情况，选择相匹配的等级。
大庙彰显的，是祖宗和家族曾经的荣光；而决定等级的，是摆放了祖宗神位屋子数量。
可以允许有空房子，就解决了实际操作中的尴尬，赵顼也觉得挺不错，下诏从之。
这些脉络王珪很清楚，但是他没想通这事儿和他想要蔡确解决的问题有什么干系。
第一千二百五十六章经略六路
蔡确见他还在犯糊涂，不由得耐心解释：“设若陛下赏赐苏家重修家庙，苏油他一贯标榜仁孝，那就不得不从。”
“这是苏家的大事，苏颂必定也要参与。”
“苏颂他一参与，就算敲实和他与苏洵合宗之事。”
“两支合而为一后，他和苏油，就算是一门里同时出了俩宰执以上高品，按照朝廷制度，肯定必须避嫌。”
“苏颂年迈，又刚入了政事堂，还是同详定官制，于情于理，外放的就只能是苏油。”
王珪以己度人，问道：“他要是坚辞不去呢？”
蔡确笑道：“相公放心，以苏油的机灵圆滑，他必定会立刻自请出外。”
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