性形象。她美丽而勇敢,为保卫自己的祖国而牺牲了自己的生命。《先人祭》
则是描写立陶宛的民间祭祀仪式,以反一切亡魂的痛苦。主人公古斯塔夫是
位饱受痛苦的人,但作者说无论这痛苦多么大,也比不上人民的痛苦。这里,
作者仍把故事局限于追求个人幸福上。1832年,《先人祭》第三卷完成。古
斯塔夫已经死去,代之而起的是爱祖国、爱人民的英雄康拉德。1827年密茨
凯维支被捕,半年后的一天,他接到被流放到彼得堡的命令,两天后他与两
个朋友一起出发,永远地离开了自己的祖国。监禁和流放,使他写出了《先
人祭》第三卷。这里的主人公是位为解放祖国同压迫者进行殊死斗争的爱国
志士,是在敌人的监禁、迫害下仍坚贞不屈的英雄。可以说这是一部控诉沙
俄侵略的战斗檄文,也是作者代表整个波兰人民喊出要求自由解放的呼声。
这部作品的语言铿锵有力,激情奔放,字里行间浸透了民族灾难、人民痛苦
和人民对沙俄的憎恨。
1832年8月他从彼得堡来到巴黎,从此以后,巴黎成为他长住久居的地
方。这一时期,他的创作热情就像不可阻挡的洪水一样汹涌而出。他的一位
朋友说:“他处在创作的狂热中,他的书桌上堆满了稿纸,他简直是靠在上
面不停地写着……这样地继续了许多天,他几乎连吃饭的时间也没有。”结
果是他和长篇诗作《塔杜斯先生》的问世。这是一首春天的幻想曲,是那些
流亡在外的爱国志士的安魂曲。这首长诗激动过许多侨居国外的波兰人。波
兰诗人波赫丹·札勒斯基就说:“我们读着这篇诗的时候,我们的心情起了
很大的变化,我们好像飞回到我们在波兰的友人和姊妹们那里去了。在《塔
杜斯先生》中,一切都写得那么生动,一切都散发着祖国的气息,我们忘记
了侨居生活的悲哀和忧虑,忘记了折磨我们的对于祖国的怀念。”
《塔杜斯先生》之后,密茨凯维支不再进行大量的创作,而是把自己投
入到实际的行动之中。他在罗马组织军团,在巴黎创办革命刊物《人民论坛》,
即使是在去世的那一年,他还在君士坦丁堡进行军事活动。密茨凯维支一生
遭受到的都是迫害、监禁和流放。但他却永远怀着一颗心愿:
啊,假如我有一天达到了这种快乐——这
书居然收藏在茅屋中了……假如那些乡下
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