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元朝清朝不同历史命运
再来谈清朝与元朝的区别。
为什麽清朝终能融入中国,而元朝始终只是“外人”
?元朝在中国统治了九十年,清朝是它的三倍,这样它就有足够的时间来进行民族融合。
到清朝覆亡时,人们忽然发现,统治民族——满族几乎完全汉化、消亡,几乎所有的人,包括皇室人员都不再而且也不会说满语。
辛亥革命的口号“驱逐鞑虏”
也就显得很可笑:驱逐谁?往哪里驱?怎麽驱?元朝的朝廷则不一样,虽然也说汉话,但蒙古人还是蒙古人,明军硬是把元皇帝赶出了中国,赶回它的大草原去了。
他一回到那里,又开始说起了蒙古话,恢复蒙古习俗及政治典章制度。
元、清两朝的结局,说明中国人对他们的态度是有本质区别,亦即“内外有别”
的。
清帝退位,是为了实现“满汉藏蒙回”
五族共和的大中华民国,退位後继续享有尊号、特权。
元帝却是遭到真正的“驱逐”
,你走了就行了,咱也不再追究,不要求追夺你的帝号,你在这边的蒙古人我们以礼相待,要回去的放行,以後中蒙(明元)两国互不相犯,和平共处。
清政府入关後,一直自称“中国”
,继承中国的名号,把朝廷的利益与命运跟中国不可分割地紧密联系在一起。
元朝则不然,元只是蒙古人在中国本部的国号,元皇帝同时还是蒙古帝国的大汗。
类似拿破仑是法国皇帝,同时兼任西班牙国王。
蒙古帝国还辖有窝阔台、察合台、伊尔、钦察等“四大汗国”
,势力□围和利益、命运跟中国本部风马牛不相及。
元朝在中国实行的政治制度,也与蒙古本土及四大汗国完全不一样。
而且如前所述,元朝将国民分为四等,不但使中国人作为亡国奴的心头创伤无可弥合,同时也阻塞了最“上等”
的蒙古人融入“下等”
的中国人的过程。
有人认为,中国是元朝的继承国。
从某种意义上讲这也没错,如元大都建在中国本土;元朝廷通行汉语;蒙古人後来终成为中国的少数民族之一;即令外蒙独立,在中国的蒙古人也远远超过外蒙及俄罗斯的蒙古人,等等。
但继承国的主要意义还不止於此,它必须有文化上的传承性,还要能够继承政治上的全部或大部分遗产。
从这两点来看,中国的明朝都没有做到。
元朝是被赶走的,并没有推翻,它回到草原後,还延续了相当长一段时日。
明朝的版图,也只大致限於以汉人为主的居住区域,远小於横跨欧亚大陆的元(蒙)帝国的辽阔疆土。
中国史学家将元史列为中国的正史,也并不能说明继承国的关系。
元史是中国历史上的特殊一段,是中国的亡国史,否认它的存在是不可能的。
正如日据时代五十年,也应作为台湾正史的一部分。
元史从成吉思汗开始记叙,是为了阐明这个曾经征服、主宰中国人命运的统治集团是怎样产生、发展壮大的,所谓来龙去脉。
明朝建立以後,元政权几乎与中国无关,它的历史连同四大汗国也就从中国的正史中割得乾乾净净。
元、清还有一个至关重要的区别。
元代只有一个象样的皇帝,即元世祖忽必烈。