日本自己就是一个极善于学习的国家，学什么像什么。

学中国就尽量做得像中国人，学西方就力图脱亚入欧，一点也不含糊，不在“为体”

还是“为用”

的论争上无休止地瞎耗工夫。

现在我们打量打量它，发现其现代化的程度，可与世界上最现代化的国家媲美；其传统文化的地道，足令我们这个历史悠久的国家汗颜。

同是向西方学习，早在甲午战争那场“考试”

中，中日双方就交出了优劣悬殊的两份答卷。

日本海军的人数和装备皆不及中国，对同中国打仗并没有多少信心。

战前北洋水师到日访问，日人登舰参观，见中国水兵懒懒散散，家属也住在舰上，到处晾晒著衣物，诧异之馀心中窃喜：打这样的军队不成问题！

中国在向西方学习失败后，从日本那里学习到了“学习的方法”

，才逐渐向现代型社会转变。

接纳日本加入中华民族？

中华民族曾在长达上千年的时间里领先世界各国，并非毫无根据。

接纳和融合外族的血缘、文化，以保持本民族的活力，是一个重要原因。

秦统一中国，实现各国民族、文化的大融合，遂有汉代的强大。

鲜卑族拓拔氏入主中原建立北魏，由皇帝下令全国实行汉化，为随后的隋唐盛世奠定了基础。

清朝的入关更是如此。

中国若果能如孙中山所期望的“联合”

，接受整个日本的加入，从民族性来讲，其正面效果将显而易见。

中国人不是一个民族主义观念强烈的族群，这样才有历代侵略者与亡国奴共建“中国”

的传统。

宋代因遭外族压迫、打击，特别强调忠节观念，但这一观念的核心是要求臣民“忠君”

而非“爱国”

。

在忠节义士们眼里，最不能容忍的是“世受皇恩”

却事二主。

中国历史上最有名的几位民族英雄，如岳飞、文天祥、史可法、郑成功……主要也是因其忠君而流芳百世。

当然，在一定的意义上，“忠君”

也是“爱国”

的表现之一，但二者毕竟是有本质区别的。

岳飞镇压杨么之乱，也是忠君的一部分。

文天祥被俘至死不降，只能说明他“忠君报国”

，也就是忠于赵氏皇帝和南宋小朝廷，并无忠于汉族、南人的“爱国情操”

。

他也不反对他的兄弟文天祯仕元，因为他兄弟没做过宋朝的官，不会背上“贰臣”

的罪名。

抗清明将史可法死后，被清朝建祠祭祀，飨堂眉额大书“气壮山河”

，以弘扬其忠诚不贰的气节。

清王朝对史可法精神的认同，在于他的“节操”