冯道一生，历五朝事十一主，这在推崇忠诚不贰传统观念的中国人看来，简直太过分了，是为非常的耻辱。

宋人欧阳修作《新五代史》，曾痛斥冯道这种不义之徒：“传曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡，善乎管生之能言也！

礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”

也就是说，国家之亡，就亡在冯道这样无耻的大臣身上。

欧阳修还举了一篇五代时的小说中的故事，作为反例：一位李姓妇人，其夫死在官任上，她于是带着儿子捧着丈夫的骨灰返乡。

过开封住店，店老板见她形迹可疑不让住，而李妇偏不肯走，争执之下，店老板扯她的手拉到街上。

李妇觉得“被淫”

，深以不能守节为耻，就当街将自己的那只手臂剁了下来。

欧阳修叹曰：“呜呼！

士不自爱其身，而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉！”

欧阳修是一代文章大家，他已把丑话说在前面，后人也就不好反驳了。

久而久之，冯道竟成为历史上反复无常、趋炎附势、寡廉鲜耻一类小人的代表。

照欧阳修的意思，冯道应该向李妇学习，国家一改变颜色，就得自己把自己给砍了；至少也该坚不出仕，这才无愧于先朝皇上的厚恩。

欧阳修的节妇观与义士观，对后世的影响至为深远。

宋代是中国人重建道德风气的时代，同时也是汉民族由极盛走向衰弱的开始。

宋亡时，面对强大的蒙古军队的入侵，志士仁人迭出，节节抵抗，直至最后一位忠臣背着最后一位小皇帝跳入大海。

文天祥诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

，成为千古名句。

文天祥的忠勇，甚至受到敌人的敬重。

元廷对他颇为优待，丞相孛罗亲自劝他，许以高官厚禄。

而文至死不降，在狱中作《正气歌》，关押三年被杀。

然而一个民族，只有文天祥这样的英雄，显然也是不够的。

大家都成了文天祥，大家都去跳海，这个民族就要从世界上消失了。

蒙古侵略军的残暴，较之日本鬼子和希特勒，有过之而无不及。

南京大屠杀杀了三十万，举世震惊；而蒙军攻下花剌子模国旧都玉龙赤杰，一次就屠杀一百二十万人，平均每一名蒙古兵杀二十四人。

成吉思汗攻打巴曼，其爱孙中箭身亡，城破，令将城中居民全部屠杀，鸡犬不留。

拔都率军第二次西征，攻入莫斯科城，每杀一人割一耳，共割了二十七万只人耳。

蒙哥命旭烈兀讨伐木剌夷，务将木剌夷斩尽杀绝。

此即蒙古的第三次西征，共攻克大小堡垒数百个，包括不战而降的城池四十余座，旭烈兀下令不分男女老幼几尽屠杀。

大食国都报达开城投降，蒙军屠城七天，将全城八十万居民杀个精光。

蒙古人奉行的几乎是种族灭绝政策，那时又没有联合国宪章及海牙国际法庭，没有任何威慑力量予以制约，尽可无法无天。

幸好当时出了两个人。

一个是汉化的契丹人耶律楚才，字晋卿。

单从他的取名来看，就晓得将有“楚才晋用”

的故事发生。