（6）《布莱希特〈三分钱小说〉》的评论，见《理解布莱希特》（德文版），90页，法兰克福，1966。

（7）现在来看，几乎所有的手稿都保留下来了。

藏在巴黎的手稿按照本雅明的要求寄给了阿多诺。

根据蒂德曼的说法，它们现在都在阿多诺的法兰克福&ldo;私人收藏库&rdo;中。

在耶路撒冷朔勒姆的私人收藏中也有大多数复印件。

被盖世太保没收的材料也在德意志民主共和国问世了。

（8）参见《书信背后的本雅明》，载德国《信使》杂志，1967年3月。

（9）参见彼埃尔&iddot;米萨克：《荣誉和秘密：瓦尔特&iddot;本雅明》，载法国《批判》杂志，1966，231～232页。

（10）麦克斯&iddot;雷奇纳（axrychner）是《新瑞士评论》的编辑，最近刚刚去世。

他是当代最有教养的知识分子之一。

与阿多诺、卢卡奇和朔勒姆一起，他在1960年9月号的《月份》（onat）上发表了《回忆瓦尔特&iddot;本雅明》。

（11）麦克斯&iddot;雷奇纳：《回忆瓦尔特&iddot;本雅明》，载《月份》，1960年9月。

（12）卡夫卡在这些问题上的见解比他的大多数同时代人更现实。

他说：&ldo;父亲情结是许多人的精神食粮……涉及父辈的犹太教……父辈（对他们的子弟离开犹太怀抱）的含糊支持&rdo;；&ldo;他们（指子弟）的后腿依然站在父辈的犹太教上，但他们的前腿却找不到新的立足点&rdo;（卡夫卡：《书信》，337页）。

（13）同上书，55页。

（14）卡夫卡：《书信》，339页。

（15）卡夫卡：《书信》，337页。

（16）卡夫卡：《书信》，336～338页。

（17）卡夫卡：《日记》，42页。

（18）卡夫卡：《书信》，347页。

（19）同上书，378页。

（20）见本雅明1934年在巴黎发表的演讲《作为生产者的作者》。

其中他引用了以前论述左翼知识分子的一篇文章。

（21）转引自马克斯&iddot;勃罗德：《卡夫卡的信念和准则》（德文），1948。

（22）例如，布莱希特对本雅明说，后者论卡夫卡的文章对犹太法西斯主义是一种支持和安慰。

参见《理解布莱希特》，123页。

（23）卡夫卡：《书信》，183页。

（24）在前面提到的彼埃尔&iddot;米萨克的文章中指出：&ldo;我们不贬低获得（作为哈曼和洪堡的继承者的）这种成功的价值，但也可以认为本雅明还是想在马克思主义中寻求一种逃避的手段。

&rdo;

（25）这使人立刻想起布莱希特的诗《不幸的b．b》：

快乐食客把宴会大厅扫荡一空

这些城市只留下穿堂而过的风

快乐食客把宴会大厅扫荡一空

我们不过是匆匆过客，后有来者

什么都不值得一说

还值得一提的是卡夫卡在《1920年笔记》中标题为&ldo;他&rdo;的一段格言：&ldo;他所做的一切对于他都显得格外新鲜，但也因为都不熟悉，所以所做的一切也显得极其外行，确实几乎令人难以容忍，不可能具有历史性，因为它们扯断了各代人之间的联系，第一次打断了至少迄今还能被充分领悟的这个世界的乐曲。

有时由于自负而使他为这个世界而不是他为自己而烦恼。