史官也记录：&ldo;会春旱，太宗焦劳甚&rdo;，正赶上春旱，太宗非常焦虑劳作。

&ldo;岁旱艰食，民多为盗，上忧之&rdo;，年岁干旱，庶民吃不饱，很多人做了盗匪，皇上很忧虑。

&ldo;时多阴雨，上以河决未塞，深忧之&rdo;，当时很长时间有雨，太宗认为大河决口没有堵塞，深深地感到忧虑。

&ldo;上以久愆时雨，忧形于色&rdo;，太宗因为长久过时而没有落雨，不免忧形于色。

……

1924年，孙文先生做了题为《民生主义》的系列演讲，内中说到：&ldo;要把历史上的政治和社会经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。

先把中心的民生问题研究清楚了，然后对于社会问题才有解决的办法。

&rdo;又说：&ldo;……民生主义，不但是最高的理想，并且是社会的原动力，是一切历史活动的重心。

民生主义能够实行，社会问题才可以解决，人类才可以享很大的幸福。

&rdo;

如果熟悉宋太宗赵炅的言行，就会理解，作为十世纪的中国领袖，他对民生问题的关注，虽然不像孙文先生那样做出&ldo;民生主义&rdo;的思想阐释，却尽其足够多的智慧和精力，对民生问题给出了一个个解决方案。

官员贪腐，祸及民生，大宋不能允。

太祖太宗乃至于两宋诸帝，对官员贪腐几乎采取了&ldo;零容忍&rdo;的姿态。

各类惩治贪腐故实，正史、野史，比比皆是。

塞浊乱之源

贪腐，在大宋君臣看来，是五代乱世的根源之一，必须有一套消弭机制，那就是重典。

《宋史。

太祖本纪》记载赵匡胤严加惩治贪官污吏，赞他：&ldo;绳赃吏重法，以塞浊乱之源。

&rdo;将贪官污吏用重法惩治，目的就是堵塞五代以来的浊世变乱之源。

清代史论家赵翼《廿二史札记》，有一专条《宋初严惩赃吏》，也说：&ldo;宋以忠厚开国，一般的犯罪尽量从轻或减免，但独独治理赃官罪很严厉。

这是因为太祖亲自看到五代时贪吏的恣横，导致民不聊生。

所以践祚之后，用重法惩治赃官。

这样做，就是为了塞浊乱之源。

&rdo;

&ldo;塞浊乱之源&rdo;，成为大宋的基本国策。

这个基本国策，用太宗评价太祖的话说，就是：&ldo;事为之防，曲为之制&rdo;。

太平兴国六年（981）十一月，有个监察御史张白，在知蔡州（今属河南）时，&ldo;假官钱籴粜&rdo;，借用官方钱财批量买入粮食而后加价批量卖出。

这是挪用公款玩期货或炒股的节奏，被&ldo;弃市&rdo;，在街头被正法。

有一次太宗与名臣赵普在一起讨论&ldo;纳谏&rdo;事说：&ldo;朕每读书，见古帝王多自尊大，深居简出，严肃得一脸风霜，这样谁还敢犯颜言事？帝王如果不能降情接纳，乃是自蔽聪明。

或喜赏怒刑，岂能归天下之心哉！

&rdo;赵普回应：&ldo;帝王若赏罚无私，内外无间，上求天理，下竭诚意，达到天下太平，不为难事。