帝国有惊无险。

王继恩被贬后，家产被没收。

清理他的财产时，发现了很多从巴蜀带回来的&ldo;僭拟之物&rdo;，也即不应该属于他使用的皇室器具。

王继恩第二年死在均州。

真宗派遣使者，将其家属接回京师，借给他们官舍居住。

又过了二年，允许家属将王继恩灵柩按照他们的意愿归葬。

又过了十来年，到了大中祥符三年（1010），真宗还特意下诏，追复了王继恩原来的官职，并给他的家属后人白金千两。

王继恩的养子王怀珪，这一年也转入内高班，成为有高级职称的宦官。

有一部书名《挥麈录》，总四部，其中一部称《挥麈余话》，记载了王继恩试图拥立的不是赵元佐，而是赵匡胤的孙子、赵德昭的儿子赵惟吉。

说太宗时，司天监苗昌裔奉命前往洛阳之郊，为太祖赵匡胤的陵寝选择风水宝地。

等到安葬太祖完毕，苗昌裔带着陵寝的总管王继恩登上山巅，指画周边风水形势，并对王继恩说：&ldo;太祖之后，当再有天下。

&rdo;意思就是，别看现在太宗在位，但以后皇位还会回到太祖一系。

王继恩记住了这句话。

等到太宗&ldo;大渐&rdo;之后，他就与参知政事李昌龄、枢密使赵、知制诰胡旦、布衣潘阆谋立太祖之孙赵惟吉。

后来事发，诸人遭遇贬黜。

据说到了神宗时代，李昌龄的孙子李逢知道苗昌裔的预言，还在煽动赵匡胤的后裔赵世居谋反。

那是一场大狱，容当后表。

甚至到了靖康年间，赵德昭的五世孙赵子崧还在&ldo;剽窃&rdo;这个说法，与门人歃血同盟，准备恢复太祖一系的帝位。

后来知道宋高宗赵构在江南入继大统，这才不情愿地罢休。

宋高宗不忍心暴露这种事，找了个别的借口，将他贬黜。

太宗的忧心与焦劳

太宗在位二十一年，民生问题，是他最重要的关注方向，甚至，抑制藩镇问题、抵御契丹问题、推演道义天下问题，也都是以关注民生为目标的。

我有一个意见：史上所有关注民生的君臣士大夫，都有资格进入圣贤行列。

在权力巅峰和掌握更多话语权力的读书人，理应向民生倾斜。

共同体文明吉相在此。

一切&ldo;反民生&rdo;，也即以加重赋敛、寻租贪赃、掠夺私有财产为手段的&ldo;君臣士大夫&rdo;，是文明之敌。

文明之展开，是&ldo;众缘和合&rdo;的&ldo;耦合&rdo;力量之结果。

但在军政事业中，&ldo;众缘&rdo;之中，&ldo;民生&rdo;是核心之&ldo;缘&rdo;。